前言：

　　日本是一个奇特的民族，到今天为止，各处神社、博物馆，甚至于私人收藏家家中，都藏有丰富的古代各个时期的铠甲和武器，其数量和保存完好度，可谓世界之最。有人说，这是武士道精神的体现，但我却认为陈舜臣先生在他的《中国人和日本人》一书中，对日本的民族性的分析结论，才是形成这一独特现象的主要原因。陈先生认为，日本是世界上保存文物最完善的国家，因为日本的知识很多来自外国（主要是中国），这些知识和其本土文化相结合，才形成现在的所谓日本文化和日本精神；当初遣唐使冒着生命危险，千里跋涉来到中国，获取各方面文化和知识，因为来之不易，从而逐渐转化为日本人对各种敝帚的极度自珍。不仅仅体现在武具上面，中国古代相当多亡轶的书籍，都可以在日本找到，也正是一大旁证。此外，陈先生还认为，日本是一个非常重视血源的民族。从这一判断可以导出，因为铠甲和武器往往作为武士家族的传家之宝，成为高贵血源的象征，所以会被广泛地收藏并保护起来。
　　日本铠甲形制是非常独特的，而日本人对其传统铠甲各分解部分的研究也非常深入和细致——不过，必须要了解其产生和发展过程，才能比较全面地把握其特点。

第一讲、挂甲和棉袄甲：

　　日本现在考古发现的最早的成型铠甲，诞生于三世纪后半开始的古坟时代。这一时代，正好是“骑马民族征服”的时代，因此其甲式和大陆各骑马民族没有太大的不同。甲胄主要是用皮革或金属的小片连缀而成，偶尔也使用来料较丰富的竹木。所谓挂甲，是指用绳索穿连并且层叠甲片，下一片总要覆盖上一片的底端，从而形成下层宽于上层的缀甲样式。中国古代的挂甲也很多，据专家考证并且复原的商周时代的车兵皮甲，就基本全都是挂甲。但是中国的挂甲逐渐减少，终于被棉袄甲所取代，而在日本，挂甲（广义上的）却一直占据着铠式的主导地位。而且，原始形制的挂甲，直到近代，阿伊努人仍在使用。





　　从上图可以看出，挂甲的主体，也即防护身体的部分，是呈环状覆盖，然后在胸前系带固定的。腰部连缀较松，便于活动。此外，用悬绪和受绪系在肩膀上二重固定。整体看起来，有点象是背心（笑）。
　　大概是向中国学习吧，八世纪前半开始的奈良朝，出现了两当（裲襠）式的挂甲，肩上的绪不分悬、受，而是合为一体，套头穿着，开叉和引合的绪在两边肋部。
　　奈良朝的武官标准朝服是：头戴幞头，身着两当式挂甲，条带束腰，草摺分成数块，脚着乌皮靴。到了近世，这种原始形制的挂甲已经从战场上消失了，只作为仪式、雅乐某些参与成员的服装而存在。




　　从古坟到奈良时代，棉袄甲也同样存在着。所谓棉袄甲，是指甲片直接缝合在衬里上，相互间拼合精密，但不一定相叠。中国历史上，棉袄甲所占比重逐渐增大，到了火器出现以后尤其如此。现在我们还可以看到的清代密缀铁钉的甲式，就是棉袄甲的最终形态。上图是挂甲和棉袄甲时代常见的两种盔式。


　　最后，还有一种短甲（见上），是将皮革连缀成整体，保护住胴体主要部分，和古代希腊、罗马的甲式比较相似。这种甲式，在东亚是比较少见的，目前仅知道中国古代部分西南夷和台湾高山族人使用过这种甲式。

笼手的分解图示









第二讲、大铠（上）：

　　大铠是日本所特有的盔甲形制，也是日本人引以为傲的非常具有民族特色和艺术价值的文化遗产。它大约诞生于平安中期，到镰仓末和室町初达到大成。室町幕府后期，因为战争的频繁化和平民化，火药武器的引进等种种原因，大铠的地位逐渐被胴丸、腹卷和具足等所代替。　
　　右边这幅图并不是真正的大铠，而是当代作为艺术品制作的十比一的大铠模型。这件“绯色威之铠”，究其形制，是属于江户以后的装饰性甲胄，和真正大铠繁盛时代、实用化时代的形制有很大的不同。不过也好，正好用它来对比，更方便说明真正大铠的样子。
　　首先是胄，日本人在大铠诞生以后，习惯称之为兜或钵。日本的兜独具特色，是用长条状的竹、皮、铁等扎成，再环向固定，并上漆，通过这样的步骤做成的。到了平安时代，出现了最日本化的“冲角付胄”（见中下图）。而大铠，乃至于后来具胴、具足时代，各种形形色色的头盔样式，都是从这种“冲角付胄”变化而来的。
　　请对照下图这具筋兜，这是当世具足的兜，但是除了天辺封死，和吹返缩小外，和大铠的兜没有太大区别。大铠诞生之初，在“冲角付胄”的基础上，其所镶之铁钉变大，产生了“严星之胄”，也就是后来星兜的雏形。而鋂（应写作左革右每，中文和现代日文都无此字，故暂时用鋂字来代替）的覆颊部分翻转，变为吹返，眉庇变大——这就是日本兜的基本形制了。
　　兜非完全的半圆形，脑后微凸，顶上有口，称为“天辺”——古人在戴盔前是要先戴上乌帽子的，乌帽子上部扭折后，从天辺伸出，如一个上尖下圆的桃子状（看图片的时候，千万别以为那是黑色的缨子）。盔的前端，有一到三条下端呈花瓣状的条形加固带，称为“篠垂”。“眉庇”上饰以华彩，并装有可拆卸式的前立。  

  
　　也许因为盔顶要开口塞乌帽子，所以日式兜不能象其它各国的头盔一样，把装饰品放置在头顶，就只好独辟蹊径，插置于头盔的各个位置：最多的是在前部，称为“前立”，在左右的称为“胁立”，在后的称为“后立”。就算后来天辺没有了，也只有一小部分头盔在顶上加装饰，称为“顶立”。
　　大铠时代，最常见的装饰是前立，最常见的前立是“锹形”。锹形种类样式很多，初期则多作狭长形，装在雕镂精美的“锹形座”上面。后来锹形座干脆做成兽头状，称为“狮啮”。兜上的吹返非常大，并饰有花朵形的金色扣状物，这种装饰在整套大铠的各个部位都可能出现，称为“居文金物”。鋂分多层（一般为五层，称为五枚缀），最上连接兜的，叫“钵付之板”，下面分别叫“二之板”、“三之板”、“四之板”……最底下为“菱缝之板”。武士们割据相争的时代，是没有统一铠甲制服的，所以为了区别阵营，笠印和笠标就先后出现。大铠的基本形制，是要在脑后结以笠印，因此即使没有笠印，笠印付环和其上的“绪”（绳带）结成总角，还是都要保留的。
　　 大铠的主要质地是竹、革，间亦用到金属。胴甲分连缀的胸板、主体的冲胴，以及后背的逆板等数部分，连缀成一个整体。除去用绪通过胸板在肩上打结外，还围拢身体，在一侧（一般是左侧）用“胁楯”来固定。胁楯包括两部分，上面的壶板，和下面的草摺——这草摺，和联系胴甲的草摺是一样的，结束以后，可以很完美地成为一个整体，另外它还单独有一个名字，叫作“马手”。
　　和此后的具足等铠式不同，胸前所垂挂的两条甲片——“栴檀板”与“鸠尾板”是大铠最明显的标志。而如此明显地左右不对称，在各国的古代盔甲样式中都比较罕见，也正体现了日本独特的审美意识吧。“栴檀板”防护右胸，较宽且长，一般明显地体现出连缀的甲片；“鸠尾板”防护左胸，较短且狭，一般蒙以布帛，除镶边外呈色调素洁的一个整体。两片甲板都只有顶端与胴甲主体相连，随着人的活动，会左右变换位置。据说现代人做过实验，当武士伸长左臂，侧身拉弓放箭的时候，鸠尾板正好遮盖住心口；而当在马上用右手挥舞太刀的时候，栴檀板也可以防护最大的破绽——右胸或右肋。因此，这两片甲板的出现，不仅仅因为装饰和美观的需要，也是非常具有实用价值的。
　　肩部连系前后胴甲的除了“绪”以外，还有一片“障子之板”，和肩甲（又叫“马手袖”）顶部的“袖之冠板”，以绪相连。胴甲下面连缀草摺，分为前面的草摺、左右的弓手，和后部的引敷三个部分。
　　通过下图，大家可以大致了解一下兜的分解，和甲的连缀形制。  


　　请回过头来，再看上面的那幅图。首先，大铠除去存在的最后阶段，一般没有很华丽的前立，既然已经有了锹形，再加金色龙形前立，多少有点不伦不类。其次，喉伦（护颈）和胫当（护大腿），这都是具足的部件，在大铠上是没有的。大铠以外的防护，只有笼手（防护小臂）、手甲（防护手背）、臑当（防护小腿）而已。穿大铠的武士，一般着马上沓，是以麻或草编织的鞋子，鞋面覆以毛皮。
　　大铠从产生到在实战中消亡，经历了数百年的时间，他的形制也是在逐渐变化的，我们将在下讲中详细介绍其演变。但是，突然想到，央视的电视剧集《三国演义》中，竟然给曹操和周瑜的头盔上加了锹形，给他们套上阵羽织，或者胸前也垂两块板，真是怪异莫名。设计者也许认为这样好看吧，但这些部件都是日本盔甲所专有的，照搬过来实在不妥啊！



日本盔甲发展讲座
文/赤军长胜

目录

●第一讲、挂甲和棉袄甲

●第二讲、大铠（上）

●第二讲、大铠（下）

●第三讲、胴丸

●第四讲、腹当

第二讲、大铠（下）：

　　平安时代中期，从冲角付胄演化出现了严星之兜，鋂的覆颊部分变成吹返，两当式挂甲形制固定下来，在左侧系带，胁楯出现，颈甲变形成为栴檀板和鸠尾板——就这样，大铠诞生了。请大家再仔细看看大铠的主体部分（下图）。大铠的诞生，直接来源于地方武士集团的强大化和战争的频繁爆发。


　　到了平安时代后期，前立开始多样化，天辺之孔和天辺之座出现，至此，大铠形制彻底完善。然后是源平争战时期，当时的大铠就其形制来看，最为美形。
　　进入镰仓时代，大铠的制作更为精美，威丝（编织甲片的丝线，日文字有绞丝旁）更加细密。威丝就其颜色、图案和编织方法，可以分为很多种，如“赤丝威”、“缥丝威”、“褄取威”、“小樱威”、“腰取威”、“泽泻威”、“肩异威”、“樫鸟威”，等等。
　　南北朝时代，大铠的形制开始向多样化发展，很多新的样式诞生了，如笠鋂（张开如斗笠状的鋂）、前立大锹形，等等。此外，为了方便山地作战，将领开始大规模穿着轻便的草鞋，为了更好地保护膝部，佩楯（膝铠）和大立举臑当（上端巨大可遮蔽膝部的护胫）也产生了。
　　室町中期，各武士家族逐渐脱离中央的控制而存在，地方私战日益频繁。为了显示大将之威严，大铠的使用再度攀上一个高峰；而为了区别敌我，袖印和笠验也更多地得到使用。所谓袖印，是指在袖甲上添加一定规格的装饰物，所谓笠验，是指在前立部位插一面幡状小旗，旗尾甩至脑后，用旗色和花纹来作区别。
　　母衣也出现了，母衣是装饰在背后的一幅布，骑马疾驰的时候，当风鼓起，可蔽箭矢（下图）。母衣一般长五尺八寸，广五幅，颜色没有定规。一般将军家的母衣，多为柴色。后来织田信长挑选能战之将，编成“赤母衣众”和“黑母衣众”，大家都已经知道了。
  

　　随着战争的扩大化和激烈化，宽大而不便于行动、竹木或皮制、制造工艺复杂的大铠，逐渐被淘汰出实战的舞台，而被胴丸、当世具足等新式防具所代替。这是室町幕府后期的事情。到了江户时代，大铠作为仪仗、装饰品，以及传家之宝而存在着，许多不必要的装饰品，还有作为当世具足的附件如喉轮等，越添越多。此时，它的作用仅仅是供奉在家中或者神社中，以炫耀家族身份，和供闲人观赏了。
　　顺便讲一个传说，据说大铠之所以左侧以肋楯束扎，是来自于神功皇后怀妊时的穿着习惯。

　　最后，咱们来介绍一下大铠的穿着步骤和方法（啊，真是繁复到了极点）——
　　第一步，先要脱光到一丝不挂，然后着裈（就是兜裆布）。
　　第二步，着小袖（窄袖的短上衣）、大口裤，戴上乌帽子和钵卷（护额，有时仅用白布缠裹来代替），脚上穿好革足袋（皮袜子）。
　　第三步，穿上直垂（袖口较宽的长衣），系好胫巾（也就是打好绑腿）。
　　第四步，戴好笼手，套上臑当。
　　第五步，穿好大铠，套上沓，系好头盔（别忘了把乌帽子的尖端从天辺口揪出来）。
　　第六步，装好母衣、刀、弓箭等附件。
　　如此繁复的穿着，当然一个人是搞不定的啦，肯定要有一名小姓在旁边帮忙。因此这种笨兮兮的甲胄，我才不喜欢，只有弛骋和四郎兵卫那些一味追求华丽的家伙，才会视之如宝。

第三讲、胴丸：

　　胴丸出现于平安中期，来源于挂甲，初始时，是下级武士着用的铠甲式样。
　　请参看右图的胴丸形制——这是江户以后的改进形，初始胴丸是没有袖甲和胸前那两块“栴檀板”、“鸠尾板”的变形的。它主要由系肩的押付和高纽、主体胸板和身甲，以及腰下草摺和菱缝板所组成的，引合在左肋，比大铠要简单很多。
　　以前，经常会把胴丸和腹卷尤其是上腹卷搞混，其实它们最主要的区别，就是胴丸在左侧束扎，而腹卷是在背后结纽的。胴丸的甲片数量是有规定的，一般为前立举二段、后立举三段、长侧四段、草摺八间四段。
　　在平安时代的绘画中可以看到穿着胴丸的武士的形象：头戴无前立的星兜或者乌帽子，身着胴丸，腕上是粗糙的片笼手，光腿无裤套胫巾，赤足。所有这种形象的，都是骑马武士的郎从，也就是后来的足轻阶级。

　　胴丸刚出现的时候，为竹、皮质地的轻武装，裸足的下级武士专用，多为粗制滥造的产品。到了镰仓时代，部分上级武士也为了追求轻便而使用胴丸，当然，他们的装备是和普通卒子不同的：锹形前立星兜，精致的胴丸，有袖甲，皮笼手，着臑当和皮沓——最重要的是，他们骑马。
　　南北朝时代，胴丸终于上升为重武装，并且在上级武士中逐渐流行开来。因为新时代的战斗模式，已经从旧的以骑射为主体，变成在复杂的地形中大规模集团接近战为主体。因此，胴丸变成了骑乘和步战两用的重要甲式。
　　佩楯（最早是在裤子大腿处缝以皮片）出现了，太刀和薙刀被普遍使用。用来胸前结绪的非常艺术化的杏叶也出现了（见下图）。现在藏于春日大社中的，据传是楠木正成使用过的黑韦縅胴丸，是日本的国宝。
  

　　室町前期，配合胴丸的出现，古旧的星兜衰弱了，筋兜流行开来。而且盔的基本形状，也从大円山形向阿古陀形演化，笠鋂使用量增大。胴丸本身，向窄腰、短摺发展，露出的大腿部，用大立举的佩楯来辅助防护。室町中期，是腹卷和胴丸的全盛时期。
　　室町后期，对应下剋上的风潮，胴丸的使用更加普遍化了。原本的胴丸，基本使用很朴素的黑丝縅编扎，而到了这个时候，肩取、胸取和腰取这三部分，改用三种颜色以上的色色縅，华丽和豪快达到了极致。
　　战国时代，战争频繁，著名的甲胄师大量出现，但仍然因为甲胄损坏量大而日夜赶工，捉襟见肘。因此，甲胄制作方法更加简略化，同时也合理化，删除了许多不必要的附件和制作步骤。缀扎简单的伊予扎出现了（下图）。縅式也出现了新的种类，如毛引縅、素悬縅、板物素悬縅等等。
　　江户时代前期，甲胄的主流为当世具足，胴丸逐渐退出实战舞台。栴檀板和鸠尾板的添加，说明胴丸也和大铠一样，变得只有装饰作用了。
  

　　江户后期，铁砲的使用日益增多，旧式甲胄已经全都无用，为了武士的体面而制作的华丽的胴丸，不但有栴檀板和鸠尾板，甚至还吸收当世具足的特色，添加了喉轮。各种铠式开始接近，已经很难区分了。
　　胴丸的穿着顺序是：1.套笼手，并且扣上中指和拇指根部作再固定；2.前绪（悬绪）和后绪（悬绪）在胸口打结，扎束衣服；3.戴上喉轮、颊当、佩楯等附件；4.穿着胴丸；5.结绪引合；6.戴头盔，着草鞋，佩戴武器。  


第四讲、腹当：

　　胴丸、腹卷、腹当，这几种铠式，经常被混淆。其实越到发展的中后期，它们越是互相影响，哪有那么明确的形质区分？只不过日本人似乎分类上瘾，才一二三四五，列出了不同铠式的基本区别原则。
　　要区分腹卷、腹当和其它铠式，非常方便，主要看它开口在什么地方。符合日本独有的左肋开口形式，就是大铠、胴丸等；与世界其他民族相同，开口在背后的，就是腹卷或者腹当。
　　腹当，又被称为上腹卷，似乎它是由腹卷转化而来的，但其实正好相反，腹当才是腹卷的来源。腹当一般由一块胸腹甲、左右长侧，以及附属的草摺组成。两片长侧上系有索带，在背后交叉并搭过肩头，在胸板上端系扎固定，靠此方法来固定腹当。请参看下侧的附图。腹当与腹卷最大的不同，就在于它的三间草摺很短，甚至干脆没有草摺。由这些描述，大家可以看出，腹当完全是步兵用轻武装。
  

　　腹当最早出现于镰仓后期，作为用料俭省的下卒轻武装，被广泛运用。一直到室町中期，腹卷依然保持它最初的形态（它的改进型独立分类变成了腹卷），无袖，背后没有防护。足轻、射手广泛使用，而上级武士只作为临时轻武装（比如防身、临时巷道混战），才偶尔使用。到了室町后期，大批锁腹当出现。所谓锁腹当，就是用大片的皮革连缀成甲，工艺更加简化（参见下图）。
　　江户以后的很多当世具足，都受腹当相当大的影响，尤其是西洋铠甲传入以后，后开口的式样日益增多（当然，当世具足背后也是有防护的）。比如桶侧胴、佛胴、雪雪下胴、南蛮胴等。马铠札、鱼鳞札等甲片连缀法，也直接来自于锁札法。