前言

“。。。。。。笔者非常满意后来取代吉尔菲艾斯活跃于帝国阵营的米达麦亚、罗严塔尔、奥贝斯坦、希尔德、缪拉等人。笔者很高兴他们拥有各自的支持群众。。。。。”

这是田中芳树在《银河英雄传说》第五卷后记中所说的话。

关于“金银妖瞳”和“义眼尚书”的议论向来长篇累椟，关于“疾风之狼”和“伯爵小姐”的评论亦都不算罕见，唯有有着砂色眼眸、砂色头发的年轻提督，似乎一向处在论者视线之外，只是颇受同人作者的青睐。

然而同人作品中的缪拉形象却实在差强人意：不是由坚韧过人的“铁壁”蜕化成温柔而软弱的受伤少年，就是从有思想有原则的忠诚者堕落为有忠心没良知的愚忠者，又或竟沦落为朝秦暮楚的丧家之犬。。。。。。真使人不能不联想到后世谈起和缪拉旗舰同名的古代骑士帕西法尔的故事时所发出的悲叹----“在中世纪游唱诗人渥佛兰的故事里守护着圣杯的国王已经被异教骑士将长茅插入而阉割了！”

所以，写缪拉，就从“帕西法尔“写起。


上篇 帕西法尔篇

(一)名舰

帕西法尔，是缪拉旗舰的名字，确切地说，是缪拉新旗舰的名字。

罗严克拉姆王朝建立后，兵工厂最先完成的战舰便是“帕西法尔”。为了褒奖缪拉在”巴米利恩会战”激战的漩涡中于旗舰“伦贝克”被毁后四度换乘战舰奋战不已的精神和功绩，莱因哈特将它指名颁赐给了缪拉。

因此，“帕西法尔”不只是战舰，同时也是勋章，它无声地彪炳着主人的闪耀勋名。

对于身为罗严克拉姆王朝开国之臣的首席一级上将，我们几乎没有机会了解到他有怎样的个人爱好，如果说有，那就是“帕西法尔”了。在被米达麦亚问起对于这艘新旗舰的感觉时，缪拉“避开因周可能投射过来的奇异眼光，脸上微微泛着喜悦的光芒回答道”“棒极了！”----我们仿佛可以想象出那种喜不自胜的神色与大庭广众之下仍然溢于言表的兴奋之情，这在这位以沉稳著称的年轻提督而言是不多见的，由此可见其异乎寻常的钟爱。

而这艘有着不输于“伯伦希尔”的优雅的罕见的白色战舰，从此之后便常以无可撼动的英姿屹立于星辰的大海间，犹如一位银盔银甲的骑士，忠诚勇敢地守护着“虚空的女王”。

期待feifei大人的下文，在下也很喜欢缪拉。

我以为帕西法尔比伯伦西尔更华丽，尤其是缪拉去伊谢尔伦时那个镜头，星光灿烂啊~~

丧家之犬是指的某个比较著名的后记吧……

[QUOTE][i]最初由 久月牙晓 发布[/i]
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丧家之犬是指的某个比较著名的后记吧…… [/B][/QUOTE]


最少包括3个长篇。。。。。。

(二)传说

从前，天使只向上帝鞠躬，有一天，上帝改变了规则，要求所有天使对他的新造物----人类鞠躬。地位崇高的天使长路锡弗不能接受这一改变----有人说它是出于骄傲(基督教)，有人说它是出于对上帝的深深敬爱(回教什叶派)，又或两者兼而有之，总之，它率领着三分之一的天使反叛了。

以耶酥之名发出的讨伐军，只花了三天时间就击败了反叛者，战败的路锡弗经过九天时间坠入地狱，从此成为了撒旦。

当天堂燃起战火的时候，有一些天使没有加入战阵，而是把凝铸着上帝原始信念的一块石头----“圣杯”带来了人间。从此，人间世代，都会有一位国王守护着存放着“圣杯”的城堡。

这些天使，就叫做“帕西法尔”。


《银河英雄传说》中的银河帝国一方，被设定为日耳曼文化的传承者，因此帝国军主要将领的旗舰名几乎清一色有着北欧神话的渊源。然而这当中也有个别例外----罗严塔尔的“托利斯坦”和缪拉的“帕西法尔”就不是出自北欧神话，而是出自中世纪德国骑士文学中最著名的两部“骑士史诗”代表作《托利斯坦与伊索尔德》和《帕西法尔》(这两部作品的衍生故事很多，德国音乐家瓦格纳也曾创作与它们同名的剧作)。其中，帕西法尔又被称为“圣杯骑士”。

圣杯是什么呢？

在最传统的观点中，圣杯是耶酥在最后的晚餐上使用过的餐杯，耶稣受难时，它被用来盛放基督的血，“见杯者得与主同在，享永恒的福。”但是，世界各地关于圣杯起源的说法，流传有上百种之多。“圣杯”可以是封存了耶酥后人秘密的血统之杯，可以是制造救死扶伤的神水的生命之杯，可以是亚瑟王和他的圆桌骑士们寻找的魔锅，可以是哈利波特的魔法宝石，还可以是一本书、一把剑、一柄矛、一条鱼、一支鸽子、一把标枪、一张桌子、一个盘子、一颗玛瑙、一个金字塔模型、一道刺眼的白光。。。。。.

经历了千年岁月的磨洗，圣杯的意义，已经远远超越了它作为物品存在的形式，而升华为了一种精神上的追求和崇高理想的象征，一个对更美好的世界的追求的象征。“对某些人来说，圣杯将使他们永生；而对其他人来说，它是寻找记载了一段鲜为人知的历史但却已经散失的文献的旅程。但对大多数人而言，我怀疑圣杯只是寄托了一种伟大的思想。。。。。。是遥不可及的绚丽瑰宝，即使在今天这个喧嚣的世界里，它也能给我们带来某些有益的启迪。”“圣杯其实就是那唯一的理或太初之道，是上帝用来造天地万物的智慧，是那个向世人隐藏着的，先于我们这个世界而存在的奥秘。。。。。。圣杯承载的就是世界和平繁荣之道，是上帝与人订立的契约，一旦上帝选取的人间之仆犯错失职，违背约定，那么圣杯就在人间消失，世界陷入混乱贫瘠，寻找圣杯，实际是消除混乱、重现秩序和繁荣的过程。上帝有主宰之名，却让人们自己来演绎历史，他发出神喻，却不保证一切在既定的轨迹下无所作为。正如这宇宙间的必然与偶然，交相作用，道不变而万千呈现。人类在追寻中犯错，在错误中认知，在认知中前行。”。。。。。。

圣杯被寄予了如此崇高的意义，因而传说中只有虔诚、宽仁、拥有纯洁的心灵和思想的人才能看到、得到它。在日尔曼人的传奇里，帕西法尔就是那个有资格捧起圣杯的人，所以，他被人们称为“圣杯骑士”。

作为中世纪德国骑士传说里的著名人物，帕西法尔的故事也流传下各式各样的版本，其中最具影响力的版本就是前面提到的骑士史诗《帕西法尔》，大约写于1205年，作者是中世纪最杰出的日尔曼游吟诗人渥佛兰·冯·艾森巴赫(Wolfram von Eschenbach)。这个故事描写了坦诚而勇敢的帕西法尔成为亚瑟王的骑士而寻找到来自天国、能够提供无尽的食物与永恒的青春的神奇石头----圣杯，最终成为其守护者的传奇经历。在所有有关帕西法尔的故事中，它是将世俗的道德、真实的人性、基督教的精神、圆桌骑士传说结合得最完美的一种版本，相比之下，其他版本或是过度依附于亚瑟王的传说，或是明显受到了政治宗教的直接影响，尤其是后来的宗教权力者利用其对文化的影响力将帕西法尔的故事改造成了宗教宣传的教科书----在很多这样的版本里，帕西法尔已经完全变成了宣扬上帝之道的工具，其寻找圣杯的行为也变成了单纯的“卫道”，有的版本干脆将主人公由骑士改为修道士，而瓦格纳的《帕西法尔》更是一部典型的宗教主义神剧。。。。。。

尽管如此，能在一代又一代日尔曼人心目中引起最长久而广泛的共鸣，深深植根于人们心目中的“帕西法尔”，仍是游吟诗人反复吟唱着的骑士传说。

(三)骑士

如果说民间传说里的关羽、诸葛亮形象是中国传统文化中忠义、智慧的化身，那么帕西法尔在日尔曼传说中就可谓“完美骑士”的楷模了----尽管这一“完美”的标准随着时代的变化也在以不同版本的方式被修正改变着。

骑士精神指的究竟是什么，自古以来研究或探讨这一问题的文献书牍已经数之不尽了，近年来随着网络文化的兴起，有一种由网络游戏鼻祖《网络创世纪》(Ultima Online)根据西方世界观总结概括的骑士道德体系引起了广泛的注意，这就是所谓的骑士的八种美德：谦恭、公正、诚实、精神、英勇、牺牲、荣誉、悲悯。这种概括虽说并不能视为权威的公论，但以此为据加以引伸后，的确可以挖掘出骑士精神的主要内涵。

对照之下，不难发现这些美德在奈特哈尔·缪拉身上都得到了体现----


I 谦恭(Humility)

谦恭的内涵大约可从五个方面来加以说明。

i 不骄傲张扬

“巴米利恩会战”后，“铁壁缪拉”继“帝国双璧”而名扬于世，享誉敌我，然而缪拉“并不因此而骄矜”，依旧保持着谦逊的作风。举例来说，在由帝国最高军事干部参加的军事会议上，缪拉很少在最开始就要求发言权，即使晋升为首席一级上将后也是如此。这说明他并不急于自我表现，而总是先以虚心和耐心了解别人的看法和意见，正是其谦逊、低调的体现。

ii 尊重他人

骑士对妇女的尊重是人们所熟知的，不过，事实上骑士对他人的尊重并没有特定的性别取向，骑士精神所要求于骑士的是对所有未怀恶意的人都表现出必要的尊重。

这方面的例子，可以参见缪拉在伊谢尔伦要塞和尤里安谈话时的态度----当缪拉意识到他提出的问题可能对别人的信仰尊严有所冒犯时，立即向身为敌人，且无论年龄、资历、声望都远不及他的尤里安低头道歉，以致就各方面而言都属于后辈的尤里安在惶恐之余产生了假如自己生在银河帝国，也要做一名像缪拉这样的军人的念头----尊重他人者方能赢得他人之尊重，这一准则在此得到了鲜明体现。

还想举一个侧面的例子，这就是奉雷内肯普之命监视杨威利的退役生活的拉杰尔上校。小说中特意提到，他和缪拉是好朋友，而这位拉杰尔上校的为人作风，实在是和缪拉非常的相似，个人以为，作者将他们设定为好友，是为了暗示他们“物以类聚，人以群分”，换言之小说中对拉杰尔的描写在某种程度上也可视为对缪拉的侧面衬托。所以，就让我们顺便回顾一下缪拉这位好友“态度极为端正有礼地”对“被监视人”所说的话吧----“这对于元帅阁下您来说，想必是极为不自由且不愉快的事，但这是上级所发布的命令，卑职不得不服从。请您无论如何多加原谅。”

iii 遵守礼节，保有风度

除了内在的尊重，骑士精神对外在的形式美也有明确要求，骑士应该总是彬彬有礼、风度翩翩的，而这种风度，更应是个人修养的自然流露，是骑士个人气质的一部份，而非刻意的造作，用中国人的话说，就是“谦谦君子，温良如玉”的作风。

并不是每一个尊重他人的人都同时保持着外在的礼仪风度的，伊谢尔伦的毒舌传统就显然不属于这种风格，而在帝国一方，有着“会呼吸的冲动”之称的毕典菲尔特姑且不论，“艺术家提督”梅克林格也会对同僚说出“给猪听的曲子胡狼来作也就够了”这样不能说是善意的话，罗严塔尔在大庭广众之下羞辱过朗古，米达麦亚则有过当众打断皇帝和重臣对话的表现。。。。。缪拉是例外的，他唯一的一次失去风度的言行也只有在得知莱因哈罹患绝症后的那一声大吼而已，通常来说，即使对于晚辈、属下乃至敌人，他也一直都保持着谦和有礼的态度----如“以几近恭敬的、而且郑重的态度会见伊谢尔伦的代表们”，对比他小十几岁的尤里安使用敬称；即使是面对不喜欢的人和事，他也不会恶语相向或咄咄逼人----在海尼森发生“丹亭街骚动”后他和奥贝斯坦交涉时的态度仍是非常礼貌的，小说中曾用“温雅”来形容缪拉，这种温文尔雅的气质确实是骑士风度----也可以说是绅士风度的体现。

值得一提的是，在乌鲁瓦希那样恶劣危急的情势下，缪拉也依然谨守着礼节：在他用身体压住莱因哈特和艾密尔、帮他们挡住枪弹袭击之际，还不忘对主君道一声“失礼”；在因关心鲁兹安危而说话言辞不够谨慎时，他也“循规蹈矩地为自己的无礼道歉”----即使是在异常危急的时刻，言行举止依然从容有节，这正是体现着骑士之矜持自重的、源于其个人涵养之自然流露的礼仪风度。

无论人们对个性张扬的魅力多么推崇，发乎自然、毫不造作的礼貌绝不会被人讨厌。莱因哈特在“巴米利恩会战”后与杨威利会见时指派缪拉作为迎接者，杨死后又任命他为使者到伊谢尔伦要塞吊丧，固然可能还有其他方面考虑，但是缪拉的个人风度应该也是原因之一吧！----事实上，在缪拉向尤里安道别之际，他“那砂色的眼眸充满了柔和的微笑，让人很难将他想成敌手”，这种良好印象充分印证了缪拉发乎自然的温雅风度的魅力。

iv 忠诚

骑士道德中的“谦恭”，要求着对领主或主君个人的忠诚----这是骑士的忠诚与原则上只对国家或教庭效忠的军人的不同之处(当然，骑士同时也对国家和教庭效忠)，而所谓忠实，也就是不背叛、不出卖，实际包含了并不单纯的层面，譬如，“不出卖”的含义包括了为主君保守秘密----这也是衡量骑士忠诚度的重要标准。

在银英里，我们看到缪拉自伊谢尔伦要塞吊唁归来后，对其见闻除了一句“杨的未亡人可是一位美人喔”外就没再对莱因哈特以外的任何人有所透露，究其原因，恐怕与他此行身份并非帝国政府的正式代表，而是莱因哈特的私人使者有关。也就是说，原则上缪拉是代替莱因哈特个人走这一趟的，即使后者没做任何叮嘱，缪拉仍旧将其此行之见闻视为主君的个人隱私，他自觉地谨守着一个“分享者”的立场，未经主君许可，绝不对其他任何人张扬，这种做法正是骑士对主君个人之忠诚的绝佳范例。

v 自制

严格地说，前面四项要求的达成都是以自制为前提的，人皆有七情六欲，喜、怒、哀、乐、利欲、爱欲、憎念、虚荣心、好奇心。。。。。。而自觉将情感与欲望克制在一定原则范畴之内的能力，便是自制力。

银英中表现缪拉的自制与顾全大局的情节可谓比比皆是，如在“要塞对要塞”一战中，身为司令官的坎普对身为副司令官的缪拉下达“以后到后方去好了”的近乎蛮横的命令后，缪拉虽然深为不满----为人谦恭不代表没有自尊心，“连莱因哈特也有所评价的这位二十多岁便得到上将地位的男子，并非是个毫无自信和自尊心的人物”，还是压抑着自己的情绪依令去了后方布防；之后，自俘虏口中得知杨威利不在要塞，计谋设伏截杀，而与坎普发生意见分歧， 尽管“生擒同盟军第一智将”的念头是那么的诱人，几乎令人“万难放弃”，他还是接受了副官的谏言，选择了“放弃小我”，严守职权以维护己方的秩序和团结；受命以使者身份前往伊谢尔伦要塞时，他对那里的人和事想必充满了好奇，却只滞留了很短时间便告离去，克制好奇心是为了避免令人产生他想探查要塞内情的误解；被指派接受奥贝斯坦节制前往海尼森后，相对于毕典菲尔特的大声抗议，同样感到无奈的缪拉只是微微叹了口气便即“默默接受了任务”；“丹亭街骚动”前后和瓦列一起压制着内心的不满尽心尽力协调内部关系；希瓦星域会战中隐藏起内心困惑回绝了部下的请战要求，坚持遵从大本营的指示；皇帝病危之时“拼命自我压抑着”化解了毕典菲尔特和军务尚书之间眼看又将爆发的冲突。。。。。。

谦逊恭谨，温和有礼，忠诚自制----骑士精神之“谦恭”的每一方面，都在缪拉身上都得到了极好的体现。

(三)骑士

如果说民间传说里的关羽、诸葛亮形象是中国传统文化中忠义、智慧的化身，那么帕西法尔在日尔曼传说中就可谓“完美骑士”的楷模了----尽管这一“完美”的标准随着时代的变化也在以不同版本的方式被修正改变着。

骑士精神指的究竟是什么，自古以来研究或探讨这一问题的文献书牍已经数之不尽了，近年来随着网络文化的兴起，有一种由网络游戏鼻祖《网络创世纪》(Ultima Online)根据西方世界观总结概括的骑士道德体系引起了广泛的注意，这就是所谓的骑士的八种美德：谦恭、公正、诚实、精神、英勇、牺牲、荣誉、悲悯。这种概括虽说并不能视为权威的公论，但以此为据加以引伸后，的确可以挖掘出骑士精神的主要内涵。

对照之下，不难发现这些美德在奈特哈尔·缪拉身上都得到了体现----


I 谦恭(Humility)

谦恭的内涵大约可从五个方面来加以说明。

i 不骄傲张扬

“巴米利恩会战”后，“铁壁缪拉”继“帝国双璧”而名扬于世，享誉敌我，然而缪拉“并不因此而骄矜”，依旧保持着谦逊的作风。举例来说，在由帝国最高军事干部参加的军事会议上，缪拉很少在最开始就要求发言权，即使晋升为首席一级上将后也是如此。这说明他并不急于自我表现，而总是先以虚心和耐心了解别人的看法和意见，正是其谦逊、低调的体现。

ii 尊重他人

骑士对妇女的尊重是人们所熟知的，不过，事实上骑士对他人的尊重并没有特定的性别取向，骑士精神所要求于骑士的是对所有未怀恶意的人都表现出必要的尊重。

这方面的例子，可以参见缪拉在伊谢尔伦要塞和尤里安谈话时的态度----当缪拉意识到他提出的问题可能对别人的信仰尊严有所冒犯时，立即向身为敌人，且无论年龄、资历、声望都远不及他的尤里安低头道歉，以致就各方面而言都属于后辈的尤里安在惶恐之余产生了假如自己生在银河帝国，也要做一名像缪拉这样的军人的念头----尊重他人者方能赢得他人之尊重，这一准则在此得到了鲜明体现。

还想举一个侧面的例子，这就是奉雷内肯普之命监视杨威利的退役生活的拉杰尔上校。小说中特意提到，他和缪拉是好朋友，而这位拉杰尔上校的为人作风，实在是和缪拉非常的相似，个人以为，作者将他们设定为好友，是为了暗示他们“物以类聚，人以群分”，换言之小说中对拉杰尔的描写在某种程度上也可视为对缪拉的侧面衬托。所以，就让我们顺便回顾一下缪拉这位好友“态度极为端正有礼地”对“被监视人”所说的话吧----“这对于元帅阁下您来说，想必是极为不自由且不愉快的事，但这是上级所发布的命令，卑职不得不服从。请您无论如何多加原谅。”

iii 遵守礼节，保有风度

除了内在的尊重，骑士精神对外在的形式美也有明确要求，骑士应该总是彬彬有礼、风度翩翩的，而这种风度，更应是个人修养的自然流露，是骑士个人气质的一部份，而非刻意的造作，用中国人的话说，就是“谦谦君子，温良如玉”的作风。

并不是每一个尊重他人的人都同时保持着外在的礼仪风度的，伊谢尔伦的毒舌传统就显然不属于这种风格，而在帝国一方，有着“会呼吸的冲动”之称的毕典菲尔特姑且不论，“艺术家提督”梅克林格也会对同僚说出“给猪听的曲子胡狼来作也就够了”这样不能说是善意的话，罗严塔尔在大庭广众之下羞辱过朗古，米达麦亚则有过当众打断皇帝和重臣对话的表现。。。。。缪拉是例外的，他唯一的一次失去风度的言行也只有在得知莱因哈罹患绝症后的那一声大吼而已，通常来说，即使对于晚辈、属下乃至敌人，他也一直都保持着谦和有礼的态度----如“以几近恭敬的、而且郑重的态度会见伊谢尔伦的代表们”，对比他小十几岁的尤里安使用敬称；即使是面对不喜欢的人和事，他也不会恶语相向或咄咄逼人----在海尼森发生“丹亭街骚动”后他和奥贝斯坦交涉时的态度仍是非常礼貌的，小说中曾用“温雅”来形容缪拉，这种温文尔雅的气质确实是骑士风度----也可以说是绅士风度的体现。

值得一提的是，在乌鲁瓦希那样恶劣危急的情势下，缪拉也依然谨守着礼节：在他用身体压住莱因哈特和艾密尔、帮他们挡住枪弹袭击之际，还不忘对主君道一声“失礼”；在因关心鲁兹安危而说话言辞不够谨慎时，他也“循规蹈矩地为自己的无礼道歉”----即使是在异常危急的时刻，言行举止依然从容有节，这正是体现着骑士之矜持自重的、源于其个人涵养之自然流露的礼仪风度。

无论人们对个性张扬的魅力多么推崇，发乎自然、毫不造作的礼貌绝不会被人讨厌。莱因哈特在“巴米利恩会战”后与杨威利会见时指派缪拉作为迎接者，杨死后又任命他为使者到伊谢尔伦要塞吊丧，固然可能还有其他方面考虑，但是缪拉的个人风度应该也是原因之一吧！----事实上，在缪拉向尤里安道别之际，他“那砂色的眼眸充满了柔和的微笑，让人很难将他想成敌手”，这种良好印象充分印证了缪拉发乎自然的温雅风度的魅力。

iv 忠诚

骑士道德中的“谦恭”，要求着对领主或主君个人的忠诚----这是骑士的忠诚与原则上只对国家或教庭效忠的军人的不同之处(当然，骑士同时也对国家和教庭效忠)，而所谓忠实，也就是不背叛、不出卖，实际包含了并不单纯的层面，譬如，“不出卖”的含义包括了为主君保守秘密----这也是衡量骑士忠诚度的重要标准。

在银英里，我们看到缪拉自伊谢尔伦要塞吊唁归来后，对其见闻除了一句“杨的未亡人可是一位美人喔”外就没再对莱因哈特以外的任何人有所透露，究其原因，恐怕与他此行身份并非帝国政府的正式代表，而是莱因哈特的私人使者有关。也就是说，原则上缪拉是代替莱因哈特个人走这一趟的，即使后者没做任何叮嘱，缪拉仍旧将其此行之见闻视为主君的个人隱私，他自觉地谨守着一个“分享者”的立场，未经主君许可，绝不对其他任何人张扬，这种做法正是骑士对主君个人之忠诚的绝佳范例。

v 自制

严格地说，前面四项要求的达成都是以自制为前提的，人皆有七情六欲，喜、怒、哀、乐、利欲、爱欲、憎念、虚荣心、好奇心。。。。。。而自觉将情感与欲望克制在一定原则范畴之内的能力，便是自制力。

银英中表现缪拉的自制与顾全大局的情节可谓比比皆是，如在“要塞对要塞”一战中，身为司令官的坎普对身为副司令官的缪拉下达“以后到后方去好了”的近乎蛮横的命令后，缪拉虽然深为不满----为人谦恭不代表没有自尊心，“连莱因哈特也有所评价的这位二十多岁便得到上将地位的男子，并非是个毫无自信和自尊心的人物”，还是压抑着自己的情绪依令去了后方布防；之后，自俘虏口中得知杨威利不在要塞，计谋设伏截杀，而与坎普发生意见分歧， 尽管“生擒同盟军第一智将”的念头是那么的诱人，几乎令人“万难放弃”，他还是接受了副官的谏言，选择了“放弃小我”，严守职权以维护己方的秩序和团结；受命以使者身份前往伊谢尔伦要塞时，他对那里的人和事想必充满了好奇，却只滞留了很短时间便告离去，克制好奇心是为了避免令人产生他想探查要塞内情的误解；被指派接受奥贝斯坦节制前往海尼森后，相对于毕典菲尔特的大声抗议，同样感到无奈的缪拉只是微微叹了口气便即“默默接受了任务”；“丹亭街骚动”前后和瓦列一起压制着内心的不满尽心尽力协调内部关系；希瓦星域会战中隐藏起内心困惑回绝了部下的请战要求，坚持遵从大本营的指示；皇帝病危之时“拼命自我压抑着”化解了毕典菲尔特和军务尚书之间眼看又将爆发的冲突。。。。。。

谦逊恭谨，温和有礼，忠诚自制----骑士精神之“谦恭”的每一方面，都在缪拉身上都得到了极好的体现。


II 公正(Justice)

截止“利普休达特战役”之前，莱因哈特麾下核心幕僚都在一定程度上对高登巴姆王朝统治下的不公正秩序怀有共同的憎恶----诚如书中所言，莱因哈特录用他们的并非仅仅是才能。而在军事最高干部的会议中一向谦逊礼让，很少要求第一个发言的缪拉有一次打破了习例，正是在了解到身为帝国驻同盟高等事务官的雷内肯普在没有任何物证的情况下仅凭几封密告信函便强迫同盟政府逮捕杨威利这一事实之后，向众人揭露真相、弹劾雷内肯普行为的非公正性之时----

“事情攸关帝国的名誉，特别是在事态公正性方面。请不要局限在帝国或是同盟的立场，希望能够提出一个能够让万人信服的结论。依照下官个人的意见，首先应该要查明哪些人企图利用这种不负责任的密告来促使事态的恶化，以及这些人的所在。”

没有比这段开门见山的主张更能显示出缪拉为人处事的公正性的了。


III 诚信(Honesty)

i 真诚可信

坦率、真诚，这是任何一种版本的帕西法尔故事里都会突出的主人公的特点，因为只有一个真诚的人才可能拥有纯洁的心灵和思想。而“一言既出，驷马难追”“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的原则，更是任何古今中外仁人君子共同的道德准绳。“只有靠信义才能够立国。至少，如果没有这种意识的话，要用什么向人民和士兵解释新王朝存立的意义在哪里”，“如果真的有错的话，能够坦诚地加以纠正，这才是真正维护威信的方法”，米达麦亚的看法，应该说也代表了罗严克拉姆王朝绝大多数高级提督，特别是在雷内肯普一事上立场和他完全一致的缪拉。

在同盟军流卡斯物资基地，缪拉曾向投降的基地负责人科库兰承诺将物资确实用于民间而非占为己用，虽然没有明确的后文交代，但从科库兰最终答应成为缪拉部下一事看来，缪拉应该信守了承诺，否则，对于个人荣辱得失看得很淡却信守着自己的一套原则的科库兰恐怕是不会认一个不讲信义、置自己于不仁不义之地的帝国军将领做上司的。

缪拉为人的坦率真诚，在他赴伊谢尔伦吊唁杨威利一事中有着集中体现：首先，尽管当时刚刚发生了杨威利被暗杀的事件，帕西法尔仍是单枪匹马，不带任何护卫舰前往伊谢尔伦的，缪拉此举无疑是为了表达自己的诚意，同时坦然昭示对彼方的信赖；其次，在吊唁过程中，“从他短短的致悼词，以及会见放置在陶制棺木当中的遗体时所表现出来的态度，都让人充分地感受了的诚恳”；第三，在后来的“奥贝斯坦大割草”中，当尤里安考虑向莱因哈特交涉时，曾想过请缪拉作为中间人，尤里安甚至这样想过：“即使他(缪拉)个人是一个值得信赖的人，但是，身为帝国的高级官员，他应该是以国家政策为优先的吧？如果一厢情愿地委请他当中间人，是不是反造成缪拉的立场恶化的结果呢？”如果说尤里安还可能失于天真，经验不足，那么就连先寇布这样善于洞悉世情、人情的人都有“缪拉提督或许可以信赖。也许会给对方造成麻烦，不过，在这个时候总比抓着一根稻草来得有用吧” 的看法，足见缪拉为人的坦诚真挚----如果他是虚情造作的话，绝不可能轻易得到先寇布的信赖。而当尤里安、先寇布考虑到缪拉身为敌人的立场时，即使有其“应该是以国家政策为优先”的认知，仍然只认为或许会造成缪拉立场的恶化、造成他的麻烦，一点都不担心缪拉会出卖他们、造成伊谢尔伦本身立场的恶化，可见缪拉在他短短的出使过程中以其坦率真诚在敌人心目中成功树立了诚信。而事实上，缪拉对帝国与伊谢尔伦政府之间的诚信关系也确实表现出特别的关注，所以才会在海尼森发生暴乱后产生“如果暴动情况被不正确地传到伊谢尔伦会引起误解，皇帝好不容易才开启的与伊谢尔伦政府进行名正言顺的对话之途又将被封闭”这样的担心，乃至由此联想到暴乱的根源可能正是地球教徒想破坏双方信赖关系的企图。

总之，无论是作为个人，还是作为国家重臣，缪拉都是一个真诚可信的人。


ii 诚于自我

骑士精神所倡导的诚信不单单指对他人的坦诚，它同时也要求对于自身的坦诚，大部分的骑士团规章里都在显眼的位置上注明着：“骑士必须忠于自我的灵魂。”在渥佛兰的史诗《帕西法尔》中，帕西法尔所犯的最严重的一个错误就是他看到圣杯城堡中的人们表情哀戚，看到圣杯之王的身体似乎不健康，想开口询问原委，却为了遵守骑士“自制”的准则而忽略了自己的关心。他遵守了骑士精神的形式，却没有忠于自己“高贵心灵自发的本性”，以至遭受到上天的重谴。

在伊谢尔伦要塞，尽管缪拉压制着可能有的好奇，以免给人造成探听情报的误会，但在看到那些意图脱离要塞的人们的队伍时，他还是说出了心里的疑问。以骑士道德而言，虽然过度的好奇是被要求抑制的，善意的关心却是被认可乃至需要的，因此，缪拉的询问虽在形式上不够自制，却是符合骑士道德准则的。当然，他并没忘记补上一句“如果没有不便的话，是不是可以请您告诉我”，这句表现出对被询问者立场之尊重的话，便是不令好奇心超越“善意”额度的自觉自制。

另一个给人印象更深刻的例子，是缪拉在坎普死后曾以“奥丁大神”的名义起誓，发誓要向杨威利复仇以祭死去的战友。起誓被视为最重的承诺，尤其是因神之名的起誓，“背誓”则是最为严重的失信，然而骑士只要自问可以坦然面对自己的灵魂，经受得起神的审问，就该忠于自我的灵魂。我们看到的是，缪拉后来并没有执迷于报仇之念，相反的，他对杨的恨意渐渐升华为了对于伟大敌手的诚挚敬意，即使违背了当初的誓言，他仍旧选择忠于自我的灵魂----放下仇恨，给予真心的敬意，和付出真诚的悲哀。

坦然面对自己的灵魂，有时比坦然面对他人甚至神祗更困难，而缪拉做到了，因此他无愧“诚信”二字。


IV 精神(Spirituality)

精神这个词很多人不易理解，在西方，它指的是对宗教信仰的领悟与热忱，骑士文化与基督教渊源极深，因而骑士道德中的“精神”实际就是指对基督教的虔诚和奉献。

在原意的基础上，我们可以将它引申为“精神理想”，亦即对信仰的奉献和对立场的忠贞(当然，对中世纪欧洲的骑士们而言，所谓的“精神理想”指的就是基督教信仰)。

在伊谢尔伦，当缪拉问起尤里安是否有意对皇帝表达和平或是恭顺之意时，尤里安这样回答他：

“缪拉提督，请原谅我作这样的假设，如果大家所敬爱的莱因哈特皇帝一旦过世了，各位所仰望的旗帜会有所改变吗？”

于是缪拉“从对方所提出的问题当中已经有所领悟了”，当即道歉说：

“确实诚如敏兹先生所言。我说了些没来由的话，我才应该要请您原谅。 ”

从正面的角度看，尤里安的说法是“名问实答”，但事实上他也提出了一个和缪拉对等的问题，而缪拉对尤里安用意的领悟程度，实际取决于他本身对于尤里安的问题所做出的答案，换言之，在缪拉一听到对方的问题即领悟到对方回答的含义之前，他已经做出了自己的回答，而这一回答在亦在尤里安的推测之中。

在此，尤里安和缪拉之间的交流是以“设身处地，感同身受”的方式完成的，说得明白些，缪拉的答案和尤利安对“如果杨威利过世信仰的旗帜是否会有所改变”这一问题的立场是完全相同，可以对等互换的，而那一句“说了些没来由的话”，更进一步点明了他的答案。作者在这里明写的是尤利安对“精神理想”的态度，却也与之对等地暗写了缪拉的立场和态度。

V 英勇(Valor)

“巴米利恩会战”中，缪拉的智勇同时给身为敌人的杨威利留下了极其深刻的印象(“如果同盟军中多几个像缪拉这种有才能且又勇敢的舰队指挥官，杨的辛劳应该是可以减轻一大半的”)。就勇的这一方面来说，为了以最短时间介入杨和莱因哈特之间，缪拉舰队付出了“绝对不小”的代价，其时“同盟军的包围网尚未崩散，炮火仍然紧密，冒着枪林弹雨突进的帝国军舰队撞击着固体及非固体物，迸发出爆炸光及能源流”，不难想见，在敌我双方猛烈的炮火往来之中强行插入的缪拉舰队有相当一部份是葬身在自己友军的火力之下的。尽管如此，这只舰队仍以“令同盟军阻挡不及”的态势“蜂涌而入”，极力在敌人的猛攻之下铸起一道铜墙铁壁，挺身护卫着主君。“蜂涌而入”四个字，可以令人想象出那股争先恐后地冲向炮火，不惜一切代价，除却死亡以外没有任何力量可以阻挡前进的无畏气概。没有一位英勇过人的统帅，怎么可能有如此万众一心，视死如归的军队？

“疾风知劲草，板荡识诚臣”，这世上有一些人，平日或慷慨节义，或亡命斗狠，仿佛全然不惧死亡，然而一旦活着承受到生死一线的压力，在鬼门关前停上一刻，便顿时勇气全消，成为了懦夫----前者如钱谦益之流，后者若秦武阳之辈。而缪拉在巴米利恩的死斗中四换旗舰，表示他曾四度和死神擦肩而过，如此情形之下仍旧毫不畏缩，抱定誓不撤离战场的决心坚持奋战，那是怎样的一种英勇啊！

VI 牺牲(Sacrifice)

牺牲是自己付出代价来成全别人的勇气与魄力，我们常说的“牺牲”往往是以“大义”之名进行的，譬如为了国家，为了信仰，为了责任，为了荣誉，为了多数利益。。。。。。

缪拉当然具备了为“大义”而牺牲的精神，但是，即使不是为了所谓的“大义”，他也同样是勇于牺牲的。

乌鲁瓦希星上，当鲁兹表示要留下来断后，以掩护皇帝一行安全脱离时，缪拉提出应该换由自己留下。单从保护皇帝脱险这一角度来说，鲁兹留下即可达成掩护任务，加之缪拉并非沽名钓誉之辈(从他后来拒绝接受元帅杖可以看出)，可见他之所以想代替鲁兹留下，最根本的出发点是想把生存的机会让给僚友。

尤须指出的是，有价值的东西才谈得上“代价”，放弃珍视、看重的东西才叫牺牲，如果所放弃的本来就是自己眼里缺乏价值的东西，那么也就无所谓“代价”，更无所谓“牺牲”了。以牺牲生命而言，只有珍视生命者才谈得上牺牲，对于视人命如草芥的亡命之徒，或是如高登巴姆王朝那位指挥部队硬往“雷神之锤”炮口上撞以求成就光荣之名的伊谢尔伦要塞舰队司令官杰克特上将一类的人，是不能用“牺牲”来概括其行的。

所以，说缪拉有牺牲精神，首先是因为他珍视生命。“要塞对要塞”一战中，远征军遭遇空前惨败，兵力仅存二十分之一，总司令殉难，副司令却生还归来，这在军法严厉的军队已经够按“临阵脱逃”判死罪了(缪拉请罪时说过一句“还敢厚颜活着回来”，莱因哈特自言自语时也说过一句“要他为了无益的战争而死是愚蠢的行为啊”，可见这一可能性不低)，且是极不名誉的死法。纵使免于一死，受到革职、编入预备役或强制退役的重惩，终身背负难以洗刷的污名的可能性也极大(《污名》里的凯萨琳格少将享有大贵族特权，战败后损失六成兵力，还是因为大赦天下才勉强以降级和强制退役了结的)----事实上当时许多人都预测莱因哈特一定会把缪拉骂得狗血淋头然后严加惩处。这种情况下，缪拉倘有一丝轻视生命的念头，选择和杨舰队的追兵拼到最后一兵一卒以求壮烈捐躯是很容易的(原本他就不是贪生怕死之辈)，换作那位“唯有一死以全名誉，绝无贪生而自取其辱之道”的杰克特上将应该肯定会这样做吧！然而，缪拉在冷静下来之后所做的第一件事，却是向全体官兵郑重承诺，把大家“活着带回故乡去”！还有一幕发生在巴米利恩的死斗中，当缪拉的旗舰“伦贝克”即将沉没，全员预备撤离时，缪拉察觉到了“伦贝克”舰长有以身殉舰的念头，于是不准他自杀。小说里，缪拉命令舰长与自己一起搭乘太空梭离开，当是为了监视和确认他的切实脱离，而动画里，缪拉对舰长说出“这是命令”时的语气一如既往地温和，却隐隐透出种坚定到不容抗拒的威严力量。。。。。。

为了履行军人的职责，他可以统领部队勇往直前，舍生忘死，但在非必要的情形下，哪怕是只剩二十分之一的残兵，哪怕是只有一人，他都绝不轻视其生命，也不允许其自轻生命----这就是“铁壁缪拉”！

这是他和杰克特之流的本质区别，也是他的牺牲精神之所以值得钦敬的理由：一个懂得珍视生命的人，当他选择“舍生取义”时，表现出的精神是重于泰山的。

VII 荣誉(Honor)

荣誉既是一种对光荣的认可，也是一种捍卫光荣的动力。现代英语中有句短语“won one's spur”，意为“出人头地”，就是来自授予骑士称号时为新骑士绑上马刺(spur)的仪式。在骑士选拔制度里，只有通过严格的考验，被证明具备了优秀的能力和必要的美德的人才能被授予“骑士”称号，因此它本身就是一种荣誉的象征，也要求它的持有着以实绩和美德来加以捍卫。

凭借非凡的作战执行力和许多功绩，二十多岁就侪身上将之列，这是缪拉的光荣成就，但是，尚未建立稳固的勋名使他的地位并非无可动摇，而“要塞对要塞”惨败的耻辱更使他的荣光蒙上了阴影甚至污点。小说提到，“在罗严克拉姆公爵莱因哈特的霸业即将快速完成的现阶段，他年轻的部属们建立功勋的机会也正不断减少。至少在一些人被野心之壁狭窄化了的视野中，通往荣耀的门扉即将被关闭了。在这种心理的驱使之下，同僚和前辈不再是生死与共的战友，反倒是带有竞争色彩的对手。尤其是缪拉，由于他没有像米达麦亚及罗严塔尔一般屹立不摇的名声，所以往往就明显地显现出其被视为“追赶”的对象之态势”，动画中更有一个不甘现状、将缪拉视为主要竞争对手的同僚在他背后指指点点，对他荣膺上将称号不以为然，尤其对他在“要塞对要塞”之战中的失败耿耿于怀的情节。凡此种种，缪拉自然感受得到。

然而，缪拉的视野比他那些急功近利的同僚们宽阔得多，而事实证明，莱因哈特在一众声望相仿的后辈提督中独独挑中了缪拉(而不是拜耶尔蓝，格利鲁帕尔兹，克纳普斯坦，特奈杰，宋巴特。。。。。。)，甚至在“要塞对要塞”那种前所未有的一败涂地之后仍旧一如既往地信赖和倚重他，并不是种“错爱”。巴米利恩一战，缪拉的英勇善战“名留千古”，以年纪最轻的末席上将之身一跃登上罗严克拉姆王朝首席一级上将之位，终以无可辩驳的忠诚和实力平息了种种质疑，牢牢捍卫了自己的荣誉。

当然，骑士的荣誉不仅仅来自于忠诚和实力，谦恭、公正、诚实、精神、英勇、牺牲、悲悯，每一种美德的贯彻都关系到荣誉的积累与捍卫，除此之外，骑士精神崇尚光明磊落的行为，坚持在战斗中堂堂正正的取胜，排斥对没有反抗能力的人的压迫、欺凌，在雷内肯普引发的事件里，缪拉和拉杰尔、米达麦亚站在同一立场，憎恶“对一个已经退役、正过着平凡的市民生活的后备役军官以无实的罪名来加以陷害”的行为，主张首先追究不负责任、恩将仇报、寡廉鲜耻的告密者的责任，在“奥贝斯坦大割草”事件中，他很明显地反对“以人质为盾牌要敌人献城”的手段，都可视为这方面的体现。


VIII 悲悯(Compassion)

这项美德常被译成“怜悯”，事实上，它本源自基督教教义中神的慈悲济世之心，即神对人的“怜悯”，而骑士精神只是对这一精神的追随和贯彻，所以在缺乏基督教文化背景的汉语里，译成“悲悯”可能更贴切吧。

“悲悯”的内涵约可分为四方面：

i 对弱者的同情和保护

原本将放弃抵抗的同盟军流卡斯物资基地负责人科库兰的行为视为利己的卖国行径而感到厌恶的缪拉，在得知科库兰的考虑是“不管支配者或政治体制如何改变，都不能破坏人民的生活”时，不禁“大为感动”。我们不能断言缪拉对科库兰的做法就是完全赞同的，但是可以肯定，他对科库兰的出发点----保护在战争中身为弱者的民众的权益这一点有着强烈的共鸣。

在雷内肯普引发的事件中，缪拉与米达麦亚的立场除了基于王朝施政公正性的出发点之外，也有这方面的考量----缪拉的好友拉杰尔在雷内肯普企图相信告密信的内容时，曾经“鼓起全身的勇气，为那一位曾经是已方敌人的将领抗辩”，拉杰尔在上司面前极力维护杨的出发点，相信缪拉、米达麦亚也有，即，在战场上杨是强敌，为了达成战略上的目而与之角智角力，生死相博，在他们看来都是正当而无可畏缩的，但是在杨脱下军装，成为一介普通平民后，已经处于弱者的立场，因而当其权益受到无理侵害时，他们理所当然应该站出来加以维护。

而事实上，在缪拉及其多数僚友心目中，推翻高登巴姆王朝这一事业的正义性，也正是以否定鲁道夫大帝以牺牲弱者为正义的价值观为出发点的。

ii 助人的精神和为他人着想的襟怀

仍以缪拉到伊谢尔伦要塞吊唁杨时的经历为例，当时，尤里安向他提出了希望帝国军能保证那些脱离伊谢尔伦的人在回到海尼森之前一路上的安全的请求，虽然尤里安也了解这样的要求不甚合理----毕竟这些人迄今为止都拒绝接受帝国的统治而且一直与之为敌，缪拉还是慨然允诺了。非但如此，他反而站在尤里安的立场代其感到忧虑----“那些脱离者当中，倘若有人成了我方的协力者，那么您岂不是麻烦了吗？”这样的话，缪拉也知道以自己的立场是不该说的，但是，那是一种惯于为他人的设想的情不自禁吧！

iii 对相同立场者的友爱

此处的“友爱”指的不是私交深厚的朋友之间的友谊，而是为了相同目标在同一条道路上并肩奋斗的同伴之间的相互关爱。譬如，缪拉和雷内肯普平日并无深交，他还曾经公然弹劾过雷内肯普身为一个事务官却有欠公正，但是，当他得知雷内肯普死后无法被追封为元帅时，却流露出了深切的同情和惋惜。又如，缪拉和罗严塔尔之间也谈不上有什么特别交情，但在乌鲁瓦希事件后莱因哈特问他“还有什么其他的方式来报答你为朕负伤”时，他唯一想到的却是为罗严塔尔求情----尽管表面看来，正是罗严塔尔的“叛变”造成了他的负伤。至于坎普，在他和缪拉合作领兵其间更曾发生过不止一次不愉快的事情，然而当缪拉听到坎普死讯时的悲愤反应，相信也是令许多读者难以忘怀的。

iv 对不同立场者宽容、相惜

骑士精神要求在战斗中英勇无畏，全力以赴，但对停止抵抗的敌人则应以礼相待，而对于身在不同立场却具有值得尊敬的才能与品德的对手，骑士往往会产生惺惺相惜之意。

亚马·迪特星域会战中，缪拉和战友们对“那个老人藉牺牲自己的生命来鼓舞民主共和主义者们的精神”有着共同的“深刻感受”，因而对比克古发出“年纪那么大还那么有骨气，实在值得赞叹”的“绝对没有夸张及欺瞒”的感慨，至于对杨，他在战场之外更是“有着一种无法对他抱持败北感及敌对的印象”----

“。。。。。。失去他们的时候，众多战友们只能默默地接受我军的寂寥。。。。。。另外，除了他们两位，还有卡尔·古斯塔夫·坎普、菲尔姆特·雷内肯普这样一流的将帅们，都是死在同一个敌人的手里。就是那个人、就是杨威利。但是当得知他的死讯时，帝国军将帅们的悲哀却更加地深刻。他们对这一位如果还活着的话，就可能会令他们丧命的敌将，高高地举起了悼念的酒杯。而他们这些帝国军将帅之中的代表，应该就是奈特哈特·缪拉吧。。。。。。”(《迁都令》)


谦恭、公正、诚实、精神、英勇、牺牲、荣誉、悲悯。。。。。。如果缪拉生在中世纪的欧洲，他或许会代替帕西法尔成为人们心目中的完美骑士化身也说不定。

不过，这段话：“在伊谢尔伦，当缪拉问起尤里安是否有意对皇帝表达和平或是恭顺之意时，尤里安这样回答他：
“缪拉提督，请原谅我作这样的假设，如果大家所敬爱的莱因哈特皇帝一旦过世了，各位所仰望的旗帜会有所改变吗？”
于是缪拉“从对方所提出的问题当中已经有所领悟了”，当即道歉说：
“确实诚如敏兹先生所言。我说了些没来由的话，我才应该要请您原谅。 ””

与其说是“精神”，倒不如说是“悲悯”更合适。敏兹太年轻，混淆了两个范畴的事情。杨威利攻下伊谢尔伦之前的计划就是有了要塞双方可以有一个20年左右的和平，是在以战止战，目的是和平。实际上，最终伊谢尔伦以党还是选择了和平解决问题。缪拉的问话，完全是在询问后继者有没有希望和平的念头，是善意的。但是幼稚的尤利安混淆了“和平”与“旗帜”的区别。

实际上，如果缪拉没有宽人长者风的话，此时完全可以反唇相讥，：“我是在问阁下有没有与帝国和平解决争端的欲念，并没有探讨旗帜问题吧！”这样的话得到的回答多半是小孩子理屈词穷之后的浑赖了。但是缪拉马上道歉，原因是他感到自己的言辞多少伤害到了对方的感情——虽然在讨论的是国家军政大事，考虑感情并非所需。

所以我认为，这个体现更多的应该是缪拉的悲悯。

(四)使命

如果缪拉和帕西法尔的相似点仅止于两者都体现了骑士精神的美德的话，那么这篇文章应该命名为“骑士精神篇”而不是“帕西法尔篇”，以帕西法尔名之，是因为缪拉的经历与帕西法尔的传说本身具有某些精神上的相似点和重合点。

譬如，有心人不难发现，前文讲述的那段圣杯城堡来历，与银英中罗严塔尔叛变的情形十分相似，就连有的具体数字(如撒旦战败后经过九天坠入地狱，罗严塔尔受伤九天后死去)和争论(如关于撒旦反叛的原因有骄傲说和敬爱上帝说，关于罗严塔尔叛变的理由也有骄傲说和呼应皇帝霸气需要说)都如出一辙，而银英中的缪拉也一如故事里的帕西法尔，没有参加到这场内战中来；帕西法尔为人最本质的特点其真诚坦率----以此象征他灵魂的纯洁，而这也是缪拉给人留下的最直观印象；勇敢，忠实，自制，悲悯，是帕西法尔的故事着重强调的美德，它们也是缪拉为人最突出的特点；帕西法尔仪表出众，气宇不凡，动画里的缪拉也堪称英秀挺拔。。。。。。

而缪拉与帕西法尔间最神似之处，应该说是表现在“不变的、成长的、使命的”三方面。


帕西法尔早年和母亲一起过着隐居生活，他的父亲是死于战争的骑士，因此母亲本不希望他也成为随时可能遭遇危险的骑士，但是，帕西法尔还是选择了这条道路，于是母亲要求他不准脱下隐居时的衣服，盼望这身乡下人的装扮能够使他免于灾难。后来，帕西法尔打倒了亚瑟王的挑衅者，取得他生平第一次战斗的胜利，从此穿上骑士的盔甲，正式踏上成为英勇光荣的骑士之路，但在他的盔甲下面，仍然穿着当初那件破烂衣裳。

在这段故事里，帕西法尔的旧衣服可说象征着与世无争的生活造就的他的坦诚率真、朴实无华个性，而他始终不曾脱去这身衣服，则标志着他没有因为外在的改变而泯灭自己最初的质朴纯洁。在缪拉身上，我们也看到了相似情形----““铁壁缪拉”之名遂广为敌我双方所熟悉，就连因他而无法获得完全胜利的敌手杨威利都赞扬他是一代良将，缪拉的勋名遂继“帝国双璧”之后名扬于世。然而，他也不因此而骄矜，仍然保有同事间最年轻者所具有的诚实态度。。。。。。”

----“富贵不能淫”，这是“不变的”共同点。


无论是在历史悠久、深植人心的渥佛兰的史诗里，还是在现代颇具影响力的瓦格纳的剧作中，帕西法尔的经历都是一段成长的故事。所不同的是，前者演绎的是主人公从一个质朴青年成长为英雄骑士的经历，后者讲述的则是他从一个“天真坦率的傻子”成长为圣人卫道士的经过。在瓦格纳笔下，帕西法尔一开始就命中注定要成为卫道者和拯救者，他的纯洁来自于神奇的本能，他的成长可以说是上天预定的结果，因此他从一个善恶不分的傻子变成了圣人，其他人的后天意志都无法超越他的先天本能。。。。。。但在渥佛兰的故事里，帕西法尔却是在对自身价值和所持信仰的一再追寻及确认的过程中，通过不断的、有意识的自我完善实现了成长，从而在最后被赋予了神圣使命。瓦格纳的剧作只是把帕西法尔当成一件工具来传达他个人的宗教理念(他甚至为此将帕西法尔的写法Percival改成了Parsifal，因为阿拉伯语“fal parsi”意为“天真的愚者”)，渥佛兰的史诗才真切地展现了人性追求自我完善的历程。

在银英中，缪拉是屈指可数的几个呈现出明显成长轨迹的人物之一----从年纪最轻、经验最浅的末席上将到首席开国一级上将，他是通过有意识的自省(如“要塞对要塞”入侵任务失败后“一再的自我反省”)和学习(如对米达麦亚从不吝惜于赞赏一个值得尊敬的敌将的优点，他“从认识这个年长自己两岁的同事开始就有意学习”)实现了逐步的自我完善，所以，缪拉与帕西法尔“成长的”共同点当然是和渥佛兰而不是瓦格纳的塑造相比较的结果。

在帕西法尔的故事里，帕西法尔曾在圣杯城堡遭遇过一次惨痛的失败，不仅蒙受了巨大耻辱，丧失了荣誉，还导致他所到之处总是受到人们的诅咒。这使人不由联想起缪拉在“要塞对要塞”一战中的经历，那一次的失败和耻辱也给缪拉带来过无可言喻的煎熬和痛苦，纵使主君僚友宽容以待，其他看重荣誉的官兵难保不以“贪生怕死”视之，而一百八十万死者的遗族，更不知会对这位生还的副司令官发出多少恶意的诅咒吧！(虽说打胜仗也会死人，不过胜利的情况下遗属多数会认为是自己亲人的运气不好，而打败仗的情况下则往往将一切归于指挥官的品德与能力)

悲哀而痛苦的帕西法尔一度对使他遭遇这一切的上帝心怀仇恨，但是，有位智者对他说，“你付出爱，上帝回报于你千倍的爱，你付出恨，上帝回报于你千倍的恨”，最终，他走出了仇恨，坚强地重新开始，他决心从跌倒的地方站起来，尽管智者告诉他那是不可能做到的事，他还是义无反顾地再次迎向考验。而这一次，他成功了，智者最后对他说，“你，透过不屈不挠的精神，已经打破了上帝的律法。”正是这一番经受考验与战胜自我的过程使帕西法尔成长为了“圣杯之王”，从此肩负起守护圣杯的神圣使命。

而“要塞对要塞”的惨败，对缪拉的成长也有着重要意义：

人格方面，坎普的急功近利与轻浮造成的危害，是刻骨铭心的教训，警醒着他保持一颗谦逊平和之心；对于杨威利的仇恨与升华，更令他的胸怀和器量也随之上升到了更高境界。能力方面，忍辱负重的经历使他不会如莱因哈特般不自觉地被光荣之锁绑住自己的脚，从而能以更有韧性的方式表现自己的勇气，也才会有“四换旗舰”的惊人之举；曾经有过入侵要塞时“该果断的时候犹豫不决”以致丧失胜机、功败垂成的教训，因而在“回廊战役”中表现出了成熟的果敢----当杨企图将舰队后撤，以要塞主炮“雷神之锤”来对抗帝国军的波状攻击时，缪拉在第一时间果断下达了并行追击的正确指令，使得杨的意图无从实现，当时的他倘若稍有犹豫，命令下达不够及时，一旦被杨舰队拉开距离，帝国军将陷入进退维谷的境地，消耗战的效果也会大大折扣。此战指挥中的坚定果决与“要塞对要塞”一战中的当断不断形成鲜明对比，只有此时的他才真正堪称“不可多得的良将”(杨威利语)。不仅如此，缪拉是在和杨舰队的战斗中遭遇重挫的，而他后来也正是在和杨舰队的战斗中以不屈不挠的精神重塑了光荣。。。。。。

----反复的自省和学习，从失败中成长，从跌倒的地方站起来，这是“成长的”共同点。


因为有了“不变的”，有了“成长的”，所以有了使命。

很多人都认为缪拉和杨舰队之间最初的连接点是那一次伊谢尔伦的吊唁，其实并非如此----早在吉尔菲艾斯出席俘虏交换仪式之后，他就曾在私下把对杨的印象透露给了缪拉。吉尔菲艾斯是莱因哈特阵营中第一位和杨舰队产生交点的重要干部，尽管由于其地位、性格、价值观的综合结果与莱因哈特的霸业间存在无可避免的潜在矛盾，他不得不在莱因哈特登上巅峰之前退出历史舞台，因而不可能对两大阵营的沟通发挥进一步的影响力，但是那一次会面的意义，却在某种程度上经由缪拉这位间接与闻者被传承、延续了下来。

从最初对身为同盟军官的科库兰感到的共鸣，到事隔两载后终能将其纳归麾下，从伊谢尔伦的吊唁和短暂的谈话，到海尼森行星上与尤里安的心灵交流，从听到尤里安的想法后脑海里闪过“杨的弟子向师父学习是吗”的念头，到让尤利安产生“莱因哈特皇帝能够擢用这样的将帅们，确实是有他作为一个君主的才干”的感知，从对僚友无须干涉共和主义者思想言论自由态度的支持，到由海尼森暴动的表象察觉出阴谋者蓄意破坏帝国政府与伊谢尔伦军之互信关系的企图，从被尤里安、先寇布视为值得信赖的与帝国进行沟通的中介者，到受命于莱因哈特作为与伊谢尔伦军交涉和谈的代理人和在莱因哈特身后代表帝国政府与伊谢尔伦军互换承诺的敕使。。。。。。缪拉在银英中最不可取代的作用，其实是他作为连接帝国与共和主义者之间的桥梁和纽带的存在吧！

在帕西法尔的故事里，当帕西法尔和一位不打不相识的异教骑士携手言欢时，圣杯使者邀请他们一同前往圣杯城堡。帕西法尔带领这位异教徒他走进圣杯城堡的一幕，正象征着超越于信仰之争的包容和共存。这段故事，何尝不是又和缪拉的经历颇为神似呢？

《常胜与不败》章的开头处，有这样一段文字：

“。。。。。。这场战争实在无异是一场精神双胞胎之间的战斗。。。。。。他们都厌恶鲁道夫大帝以来统治人类长达五世纪的高登巴姆王朝。无论是莱因哈特或杨威利，都深恶痛绝门阀贵族的支配体制，并致力消弭财富独占的不平等。他们都期望废除“高登巴姆式的社会制度”，改革桎梏人类、侮辱人性尊严的邪恶秩序。政治的目的不外乎消除不公正，并尊重个人选择的自由，关于这点，两人的立场完全一致。当时，大概没有像他们这般彼此尊敬对方的人。尽管如此，他们仍然必须用血来实现贯彻各自的主张。。。。。。两者之所以水火不容，非战不可，是因为他们之间那唯一相左的观点----为实现社会公正的权力，应该集中或应予分散？——为了这个唯一不同的观点，使得当时人类社会最伟大的两位军事天才互相攻击，导致数百万的官兵在伊谢尔伦回廊内外留下鲜血的轨迹。这真的是一场无可避免的悲剧吗？ ”

这一段话，揭示出了银英中两位主角关系的实质----对立而又统一的实质。一方面，他们立场敌对，非战不可，另一方面，他们又目标一直，殊途同归。就作品主题而言，作者借着“长胜与不败的对决”来探讨两种体制对于实现同一目标而言的各自利弊，同时又启发人们思考取长补短，结合两者优点的可能性，而在作品结尾处则完成了由突出矛盾对立面到突出矛盾统一面的转化，指出了“建立起一个在高登巴姆王朝时代不被允许存在的共存和开明的体制，不使和平和统一变质成自闭和独善、停滞，不，就算任何事都会变质，也要让那个时期尽可能地往后延，只要大家共同努力就好了”的历史方向。在这一过程中，起决定性作用的固然是双方的决策者，但为缩短双方距离、加强相互沟通、建立彼此信赖的基础做出重要贡献的缪拉的功绩也不可忽略。而缪拉与尤利安之间的心灵沟通乃至隐隐滋生的友谊，或许正是莱因哈特与杨威利曾经深深渴望，但却碍于立场而终究无法达成的心愿吧。。。。。。

帕西法尔故事的最后，我们终于看到了圣杯上镌刻的铭文----

“如果本团体任何一位成员，因蒙上帝恩泽，成为一族统治者，他将使得他的人民享有如同他的权利。”

这一段话，至少包含了两重含义：

第一，统治者的权力应为保护人民权利之用(注意权力和权利的区别)。这一主张，与杨威利所下的“罗严克拉姆体制以不民主的手段成立，却交出了漂亮的民主施政成绩。这虽不能算是“一切操之于民众”的政治，但就目前而言，却可说是“以民众为依归的政治””的结论惊人的一致。

第二，统治者对所有在其统治下的人民权利负有相同责任，不因信仰而有别。而超越信仰的共存发展关系，正是银英全书最后找到的历史前进的方向。

这，就是圣杯的精神！

圣杯之王，他并不是世俗权力的主宰者，而是肩负守护圣杯之责的人，或者该说，他是以守护圣杯精神为使命的人。

传说即将结束之际，我们知道了缪拉将会和他的僚友们以“狮子之泉七元帅”之称名垂史册。接着，我们听到了他带着已经达到抑制界限的悲哀感情发出的战栗的声音----

“关于承认包括行星海尼森在内的巴拉特星系的内政自治权一事，我方以莱因哈特陛下和帝国政府的名誉保证，这件事将会被确实履行。。。。。。”

身为“狮子之泉七元帅”之一，守护圣杯精神的的第一重意义是缪拉义不容辞的使命，而身为莱因哈特皇帝最后的敕使，他对守护圣杯精神的第二重意义更责无旁贷。他所肩负的使命，艰巨且光荣，那是“黄金狮子”最后的托付。。。。。。


我抬头仰望，见圣杯之王化身名舰，携圣剑之魂，倘佯星海。

而它的主人，以黄金狮子旗之名，对千亿星辰立誓。

----传说结束了，历史才刚开始。

(帕西法尔篇完)

(二)名将之星

I

提到“铁壁”这个称号，很容易给人造成一种误解，即似乎缪拉只擅长防守，不善于进攻。其实，缪拉正是银英中为数不多的攻守俱佳的全面型人材之一，“他进攻的精悍及防守的顽强都获得极高的评价”。至于说莱因哈特长期任命他担任后卫，那只能说明帝国军中的进攻型人材比防守型人材更充实，或者说缪拉防守的严密性比大多数人更令莱因哈特放心，而不意味着缪拉不善于进攻，或者攻弱于守。事实上，自宇宙历七九九年开始，至八零零年结束，一般通称为“大亲征”的远征当中，缪拉几乎从头到尾都担负后卫之责，作用之一固然是“防止万一有敌方企图由背后袭击帝国军”，但是这个万一被认为是“几乎是不可能的”，所以缪拉担任后卫的主要原因其实是“毕竟在后方的是一片旧敌国的广大领域，一旦有组织性的叛变发生的话，那么就算是身经百战的瓦列可能也将面临无法处理的危险。真到了这样的时刻，缪拉便需立即由战场折返，与瓦列共同协力，确保回归帝国本土的这一条长远归途”，以及“一旦费沙方面有异变产生，他就必须调回头成为全帝国军的先锋去压制敌人。同时他又必须确保后方的补给路线”，这显然不表示缪拉守长攻短，只表明莱因哈特由于信任缪拉的能力而将确保帝国军后路的最后一关交由他来把守而已。

关于缪拉“防守的顽强”，早在“要塞对要塞”战役中就已有所体现。当时，缪拉在伊谢尔伦回廊中陷入苦战，“虽然帝国军舰队受到集中火力攻击，伤亡惨重，但却能幸免于全面崩溃，其中关键在于奈特哈尔· 缪拉奋不顾身的指挥和统率。他疾驰旗舰，来回移动于战场全域，拯救陷于苦战中的部下，整顿涉临溃散的舰列，并将防御能力较差的舰艇移至阵形内侧，巩固周边的防守，一心等待救兵的赶到”，从这一段不难看出缪拉统率下防御的强韧性。

而在为缪拉赢得“铁壁”美誉的“巴米利恩会战”中，和很多人对“铁壁”这一称号的直观印象刚好相反，其实更突出体现的是缪拉“进攻的精悍”。虽说缪拉舰队的首要目标是护卫莱因哈特的安全，但却更多是凭借其强大攻击力来实现这一目标的----

“因为缪拉舰队的参战而产生新活力的帝国军一举转守为攻，他们似乎决定将所拥有的一切能源消耗于此时似的大开炮门，将光束及火箭对着同盟军倾盆而下。”

“最先从正面承受缪拉狂风骤雨般攻势的是库顿提督的舰队。那真是猛烈至极的攻击。战斗开始时尚有三六九○艘的摩顿舰队，在一个小时之后被击落至只剩一五六○艘，一个小时之内的损失率竟高达五七.七百分比，这个数字令战史学家们瞠目结舌，然而却完全是事实。

当然，帝国军所付出的代价也绝对不小，同盟军的包围网尚未崩散，炮火仍然紧密，冒着枪林弹雨突进的帝国军舰队撞击着固体及非固体物，迸发出爆炸光及能源流，但是，从帝国军由外往内蜂涌进入而同盟军阻拦不及的态势看来，缪拉在这个时候比杨占优势。”

“缪拉的攻势越来越猛烈，同盟军的舰列多处被突破，已经没有余力去填补这些被挖空的洞了，帝国军开始侵入同盟军的包围网中。 ”

由于缺乏更多必要相关因素的参考，我们无法确切考证上述数字究竟代表着怎样程度的攻击力，但是，“令战史学家们瞠目结舌”这一点足以证明即使综合各方因素加以考量之后，该组数字所反映出的缪拉舰队攻击力之强大仍是惊人的。

当然，较之于强大的攻击力，乃至成功切入后以身为壁护卫主君时表现出的防守能力，缪拉在巴米利恩会战中最值得一提的还是他冷静、正确的判断力。当他赶到战场后，并没有急于加入和杨舰队的缠斗，也没有急于纠合战力、组织对杨舰队的反包围，而是首先集中兵力于局部，在同盟军的战线上撕出缺口，从而得以最短时间介入杨和莱因哈特之间，然后再伺机援救友军。倘非如此，即便他能及时赶到战场，在尚来不及对战局发挥有效影响力的之际，莱因哈特方面的战线可能早就崩溃了！正因如此，缪拉的战术表现得赢得了双方主帅的一致赞美----“缪拉做得很好！”(莱因哈特)“真是个不可多得的良将啊！正确地判断、正确地战斗、正确地救了主君！”(杨威利)

除了正确的判断力，强大的进攻力和出色的防御力之外，缪拉还在“巴米利恩会战”中表现出了必要的柔韧性。“所向无敌、从未曾败过一次的莱因哈特严于律己，所以往往不自觉地被光荣之锁绑住自己的脚，但是，以前曾吃过杨的败仗的缪拉却从失败中学到了软性的应对办法”，用软性的办法来贯彻刚强的意志，这种柔韧性在缪拉的四换旗舰中得到了突出体现。

“沧海横流，方显英雄本色”。在经历过“要塞对要塞”的惨痛失败，从中汲取教训而变得成熟，更且获得飞跃性的成长之后，又一颗令得己方倚重、敌方“感佩”的“名将之星”，终于升起来了！


II

宇宙历八零零年的“马尔·亚迪特星域会战”中帝国军指挥官的表现存在一定的争议，有一种看法认为，让同盟军兵力得以伸延至莱因哈特大本营是帝国军提督----包括克纳普斯坦、法伦海特、艾齐纳哈、缪拉的指挥不当造成的，个人并不赞同这一论点。窃以为，衡量阶段性战术得失的标准并不是单方面战术的成功与否，也不是孤立的阶段性成果，而是该成果对双方各自实现战术意图的进程所产生的影响。甲方阶段性战术的成功未必就是乙方的损失，相反，甲方上一步战术的成功也可能反而被乙方下一步的战术所利用，反而导向对乙方更有利的情势，杨威利的战例中，这方面例子就很多，其中有些是诱敌，但也有不少不是。优秀的指挥官应当做到“以我为主”制定战术，而不是处处以阻止敌人的阶段性战术实施为优先，配合着敌人的步点起舞。

“马尔·亚迪特星域会战”中，同盟军的目标是不惜任何牺牲、以孤注一掷的方式攻击伯伦希尔，然而帝国军的目标却是击溃和歼灭同盟军的有生力量，而不是让莱因哈特绝对置身战火之外，否则莱因哈特又何必亲自出战？帝国军的总攻正是从伯伦希尔的带头反攻开始的，而要攻击敌军自己就得首先进入敌军射程，换句话说，即使同盟军没有冲到伯伦希尔跟前，可能的话它自己也是要冲进同盟军的射程里去的，这才是“站在最前线”，才是莱因哈特亲自出战的意义之所在，而由此也足见帝国军的战术意图中并不包含“不让大本营和敌军接触”这一项。因此，不能单凭同盟军得以靠近帝国军大本营这一点就认定是帝国军的指挥失当所致。

当然，说伯伦希尔终究是要进入敌军炮火射程的，并不表示同盟军的冲锋和缪拉的防御是没有价值的。进攻的有效性与其锐利性和可持续性密不可分，而强化和弱化这两方面因素便是攻守双方动作的意义所在。以缪拉来说，他的任务并不是在物理上不让一艘同盟战舰靠近大本营----事实上同盟军的战线越拉越长对帝国军实现歼灭敌人有生力量的战术目标毋宁说是有利的，帝国军总攻的时机也正是同盟军战线向前推进到极限那一刻。缪拉的责任应当是是最大限度弱化同盟军的攻击力，不使其对大本营形成战术上(而单纯非物理存在上)的威胁力，以及配合友军歼灭同盟军的有生力量，而这两项任务可以说都被有效地完成了。防御方面，同盟军尽管得以将战线推进到帝国军的大本营，但是数量很少(只有卡尔先的少数部队和比克古圆锥阵的锥尖)，进攻的锐利性和可持续性完全无从保障，因而“尽管他们拼死挣扎，却也只能吐着能源的飞沫而无法再前进”，没有造成任何值得一提的威胁，而这无疑是由于其战线在伸延到此之前就已经被成功地、充分地无力化，以致“强弩之末不能穿缟素”之故。进攻方面，卡尔先舰队在缪拉、法伦海特的夹击下溃败，仅仅因为帝国军害怕距离太近伤害到友军才没有全数被歼灭。总的来说，除了两位进攻回廊的上将之外，帝国军其他提督在此战中并没出现什么明显失误，如果说陷入了意料之外的苦战的话，那只能说是因为背水一战的同盟军表现得异乎寻常的出色吧！。

其实，“马尔·亚迪特星域会战”中缪拉的表现虽然不象“巴米利恩会战”时那么突出，但也不无可圈可点之处，如在和法伦海特夹击卡尔先舰队时，两军都能充分顾虑到友军的安危，没有只管眼前的进攻，不管战线另一端友军的死活，又如当比克古绕开法伦海特舰队、改变方向朝缪拉阵地的方向而去，打算一举攻入莱因哈特的大本营之际，缪拉及时“警觉到了危险性”而分兵迎击，阻滞了比克古的前进。虽然此处翻译的措辞是“改变方向钻进缪拉的巩固阵地里去”，但是联系上下文看，缪拉舰队应该是在比克古舰队靠近之前予以截击的，因为如果比克古已经开始对缪拉本队发动攻击的话，“拨出三成兵力”“前进速度降低了下来”就无的放矢了，而从“一举攻入莱因哈特的大本营”“守护皇帝的安全”的描写看来，比克古的目标似乎也并不是攻击缪拉舰队，而想穿过缪拉舰队所在空域再迂回攻击莱因哈特大本营，否则，他必须先击溃缪拉舰队的抵抗，就谈不上“一举”攻入莱因哈特大本营了，而缪拉的命令也应该是“保护侧翼的安全”而不是“守卫皇帝的安全”。纵上所述，缪拉的可贵之处在于他在“抵挡住视死如归的卡尔先舰队全军的猛击”的同时并没有忽略战场上其他局部的变化，而且能够及时做出应变，事实也证明他的判断和指挥是正确的----比克古因为那三成兵力的阻挡而未能“一举攻入莱因哈特的大本营”，卡尔先的部队虽有部份趁着缪拉分兵的瞬间成功跃进了莱因哈特大本营的后方，但是数量很少，在罗严塔尔冷静的防御的指令下，很快就“将其一一蒸发”了。缪拉的这一指挥和前面提到的与法伦海特舰队合作时的表现都显示出他是一名具有全局观念的将领。


III

如果说“巴米利恩会战”中缪拉的指挥还算不得毫无瑕疵----当杨舰队打开包围圈的一处时，他急于接应突围而出的友军，以至给了杨舰队集中一点全力攻击造成最大破坏力的机会的话，那么时隔仅仅半年多之后的“回廊战役”中，他在和杨舰队的又一次交锋中的表现，则基本可称得上完美了。

“回廊战役”中缪拉的登场分为两个阶段：

第一阶段：舒坦梅兹舰队溃灭后，杨舰队以猛烈的攻势直逼伯伦希尔，此时，莱因哈特看透了杨舰队维持舰列的要点，下令对该点实施集中攻击，迫使杨舰队后撤，接着，杨准备借此时机对帝国军发动全面攻势，但是就在杨舰队后撤的这个间隙，缪拉舰队一鼓作气切入了杨和莱因哈特当中，阻挡住了杨舰队的攻势，而杨也仅能在缪拉舰队还没有完成阵形之前给予一击，然后立刻后退、重新编排舰列。

这一阶段中，缪拉成功逼退了杨舰队的进攻，使其“发动全面攻势”的战术意图未能实现，也可以说为帝国军后来的消耗战术之实施保留了先机。

第二阶段，帝国军发动消耗战----

“这种战法如果一直持续下去的话，在恢复力上处于劣势的杨舰队，战力就会很快地被消耗殆尽，削弱匮乏，最后终将陷入宇宙的深渊。

此时梅尔卡兹提议，暂时后退至伊谢尔伦要塞，以要塞主炮“雷神之锤”来对抗帝国军的波状攻击。亚典波罗也对此表示赞同。正当杨也打算要这么做的时候，重新编排过后的帝国军第一阵线缪拉，却利用丝毫不间断的波状攻击，让杨舰队连一点休息的时间都没有，并且在杨舰队企图想要后退的时候，立即乘机急速前进，采取随后追击并形成混战状态，意图让对方没有机会使用“雷神之锤”。

杨了解到对方的意图，但也只是了解而已，根本没有办法动半步。面对毫无间断的波状攻击，杨只能用炮火应战，当已方舰列出现破绽的时候就去填补，当已方被半包围的时候就用司令部所属的机动兵力去营救，他已经为战术层次的应对忙得分身乏术，根本没有余暇可以耍手段，同时也被迫使身心产生疲劳。而这也正是帝国军的目的之一。 ”

缪拉对杨舰队发动了连续三十个小时的进攻之后才后退，而在这三十个小时里，他没有让杨舰队占到一点便宜(敌前回头时受到的损失是在这种地利条件下实施这种战法所不可避免的既定损失，并不是指挥失误造成的额外损失)，反而牢牢牵制住了杨，使其“为战术层次的应对忙得分身乏术，根本没有余暇可以耍手段”，乃至成功迫使对手“身心产生疲劳”。杨在面对继缪拉之后发动攻击的艾齐纳哈和毕典菲尔特时，都成功地以战术上的变化压制了对手，这反过来说明他在之前和缪拉对阵时之所以感到“身心疲劳”，主要是由于为了在战术层次上应付缪拉而“忙得分身乏术”，并非单纯的生理疲劳，而他之所以在缪拉面前“没有办法动半步”，也是由于缪拉的指挥严密，无间可寻，并非单纯“毫无间断的波状攻击”下的必然结果。

能在和杨舰队的正面对峙(消耗方面对杨不利，但地利方面对杨有利，战术条件基本对等)中丝毫不落下风，银英将领中曾经做到这一点的人寥寥无几(亚姆立扎会战中米达麦亚也在杨面前吃过小亏，而吉尔菲艾斯和杨的对峙是在杨迫于命令放弃自己的战术布置的情况下中断的)，至此我们已经完全可以说，缪拉的作战执行力已经丝毫不逊色于银英中的任何一位名将了！

当然，和杨、莱因哈特、罗严塔尔、米达麦亚等名将相比，相较于本身杰出的作战执行力，缪拉在作战构想力方面的才能表现得还不充分----主要是因为他长期从属于莱因哈特麾下担任后卫，缺乏独立的施展机会，“要塞对要塞”一战中帝国军曾以“声东击西”战术成功控制了伊谢尔伦回廊，距侵入要塞只差一步之遥，但是当时的主将是坎普，缪拉只是辅佐者，虽然缪拉后来也制定过一个截击杨的计划，但却由于坎普的反对而并有经受实战检验的机会，费沙新年宴会上缪拉曾和莱因哈特、米达麦亚讨论过“诸神的黄昏”的战术构想，但那毕竟只是口头议论，瓦列败于尤里安后缪拉和毕典菲尔特奉命出征，本来可以独当一面，结果又成了莱因哈特的后卫，而“希瓦星域会战”中缪拉虽曾有过迂回侧翼或攻击敌后的设想，却又由于莱因哈特的病倒而未及实施。。。。。。。此外，缪拉也缺乏指挥舰队以上级别作战的经验(但在这点上杨也一样)。 不过，即使缪拉在作战构想力方面不及其作战执行力那么杰出，至少也必是十分优秀的，米达麦亚曾经斩钉截铁地对莱因哈特说过，“宇宙舰队交付给缪拉一级上将将不会有任何的不妥”，如果缪拉没有指挥舰队以上级别作战的能力和器量，没有出色的作战构想力，他绝无资格担负宇宙舰队总司令这样的重任，而向来以国家社稷为第一优先的米达麦亚就算再急于辞职也不可能说出这样不负责任的话来。

攻守兼备、胸怀全局、阵势严密、无间可寻，这些特色都使人联想起米达麦亚对罗严塔尔的赞美：“攻守都近乎完美的境界。尤其是能够一边审视整个战局，一边经营推演战斗的发展”，而作为除罗严塔尔之外唯一曾在和杨舰队的正面对峙中不落下风的将领，作为曾经的再三受到杨威利赞誉的“良将”，缪拉即使无法完全达到罗严塔尔的用兵境界，相信也会是同时代后进将领中最接近那种境界的人吧。


备注：由于动画中有对战术有不少改编者自己的想象和诠释，甚至不少是和原著矛盾的，故本部份所有分析都是以原著为准，对于动画擅加的额外想象或诠释不予考虑。

[ Last edited by feifei on 2005-11-19 at 16:22 ]

(三)星辰际会

历史的加速前进，从一颗恒星的诞生开始。

如果说，七三零党人的辉煌，是银河一端的星云，光耀了它所生存的时代，那么这颗恒星的价值，则在于它开启了一个时代。这个时代，呼唤着英雄，让整个银河的星光都回应着这股呼唤，熠熠燃烧起来，纷纷汇聚起来，交相辉映成了璀璨的星河。于是不但有了黄金狮子旗下的群星闪耀，更有了伊谢尔伦的旗帜飞扬。于是那星光不只照彻了当时的银河，也辉映了传说之后的宇宙。

如果没有这个时代，或许便不会有奈特哈尔·缪拉这颗明星。

所以要谈缪拉，当然不能跳过这段际会。


I

常常有人拿缪拉和米达麦亚相比，或许是因为他们都属于为人光明磊落，坦荡率直的那一类吧。但在事实上，米达麦亚这个人比表面上看起来的样子复杂得多。他不但有洞悉世情、人情的能力，出色的口才，更有深远的思虑和入世的智慧，他的思想单纯，但绝不简单，即以他和莱因哈特之间的关系而言，他看待莱因哈特的心态也比莱因哈特之于他的复杂得多，两人的关系从一开始就混杂着恩情、友情、理想、忠义等许多成份，后来更因为奥贝斯坦的出现、吉尔菲艾斯之死、罗严塔尔的莫测，乃至各自对整个阵营、整个国家的前途的立场等等因素而欲加充满了起落。若单以君臣关系论莱因哈特和米达麦亚，极为单纯，毫无悬念，但他们不只是君臣，而君臣以外的部份，却一言难尽。

缪拉不同。

“以前负责向莱因哈特直言忠告的是已故的齐格飞·吉尔菲艾斯。现在虽然有刚直的米达麦亚及诚实的缪拉，但是，他们对皇帝并不是站在完全不客气的立场进谏的。”

“不是站在完全不客气的立场”，这不难理解，“毕竟莱因哈特不是一个可以让他人知道自己的缺点之后，仍然能够处之泰然的人”。但是，作者在这里对米达麦亚用了“刚直”来形容，对缪拉用的却是“诚实”，二者却存在着微妙差异。若要用一句话解释这种差异，窃以为前者的内涵侧重于“不畏忌”，后者则侧重于“不掩饰”。就这点看来，米达麦亚和缪拉虽然都是莱因哈特的忠臣，但缪拉更是莱因哈特的纯臣。

不过，两人之间的这一差别，并不只是针对莱因哈特这个特定的人，而是有种一贯性存在。换句话说，缪拉不是因为莱因哈特是主君才在他面前不甚掩饰，他在所有人面前都很少自我掩饰。而米达麦亚其实很善于掩饰他的内心----如果他有那个意向的话。

在缪拉奉命调查罗严塔尔时，罗严塔尔一眼就看穿了他带来的不是什么好消息，在缪拉即将随莱因哈特巡视新领土时，米达麦亚也清楚地洞悉到他的担心，即使是在军事政治上目光犀利，在人情世故方面却很不敏感的莱因哈特也总能看出缪拉的心思----“希瓦星域会战”前，莱因哈特曾“从奈特哈特·缪拉的视线中感受到他有所诉求”，拒绝元帅杖的那次，缪拉话没出口莱因哈特就已经知道他想请求的是什么了。与之相反的是，对于米达麦亚的心思，非但莱因哈特不能一眼看穿，其他人，甚至就连罗严塔尔也不能(如罗严塔尔曾有“自己刚刚对米达麦亚所说的话，不知道会不会被传出去，明天最好再告诉他今天所说的全是开玩笑的”的想法，说明他对米达麦亚的心思没有把握)。罗严塔尔不单纯的心态这片乌云在米达麦亚心里积压了这么久，却从不曾在别人眼中看出半分阴霾(不只是在莱因哈特奥贝斯坦面前，也包括在缪拉拜耶尔蓝，乃至妻子面前)，不曾丝毫影响到他和罗严塔尔、莱因哈特的相处，更不曾令他在别人面前维护罗严塔尔时显出半分动摇，单凭这一点就已经不是缪拉可比的。

在米达麦亚火一般鲜明的外表下，隐藏着大海的深沉和澎湃，缪拉却似潺潺溪流，清澈见底，一道阳光即可照彻。

当然，缪拉也有他深沉的一面，但那不是对于眼前的人或事，而是对于不可追的逝去种种的收藏。譬如，提起他的那段惨痛失恋经历，他便“只是一笑置之，表现得出奇的冷静，冷静得不像他那个年龄该有的反应”，对于那些逝去了的战友们，对于杨威利这样的敌人，他在多数时候也是悄然地收藏起深刻的怀念，就像蜿蜒向了远方的溪流，渐渐变得曲折明灭，幽远而深邃。


II

“陛下希望有敌人的存在。他是一个为作战而生的人，但是，战争却又结束得太早了。”

缪拉如是观。

如小说所言，只有少数人能够比莱因哈特本人清楚地了解到这一点，而书中明确提到正确洞悉到了这一点的似乎只有三个人。其中之一是罗严塔尔。罗之所以能洞察到莱的潜意识，固是因其本身具有和莱相似的“剑”之本质之故，却也是因他的“剑气”被黄金狮子无意间的咆哮激起所致----倘若没有当初那句“如果具有打倒我的自信和觉悟，随时都可以向我挑战”的挑衅，罗莱关系将向何处发展尚未可知。 而真正全凭本身洞察认识到这一事实的人，只有希尔德和缪拉。希尔德一向观察入微，细致敏锐，善察人心，她能有此见解不足为奇，但缪拉并非精于人情世故者，连米达麦亚都不曾留意到的事实，他又是如何体察到的呢？

了解这一点，对于了解缪拉对莱因哈特的心态，是极有裨益的吧。

首先，缪拉本身也是一名年轻军人，他对战争的心态和米达麦亚相似：一方面，他们并没有嗜战倾向，战争的结束、和平的降临是能让他们松一口气的事，然而另一方面，他们又毕竟有着身为军人的特质，也都还不到厌战的年龄，对于军人在同强大敌人斗智斗勇时那种自我燃烧的激情和充实感，他们又与莱因哈特存在有着共鸣。

其次，缪拉也是当年亲眼目睹了吉尔菲艾斯死去时莱因哈特仿佛失去整个世界般的悲痛的提督之一----当初忍不住把“说真的，平时看元帅在战场上指挥若定，军令如山，我以前根本想像不到元帅会有那么脆弱的一面”这句感叹说出来的人就是他，非但如此，“秃鹰之城”移动成功后，莱因哈特把自己关在吉尔菲艾斯丧生的伤心之地独自凭吊逝去的一切，而将其他所有人都拒之门外，当时除了希尔德，缪拉也是站在门外看着莱因哈特如何将自己封闭起来，只对死去的人敞开心灵的旁观者之一，所以他能了解莱因哈特因吉尔菲艾斯之死而产生的心灵空虚。

第三，缪拉对莱因哈特的关心，不只限于臣子对君主的关心，也没有狂热的崇拜成份。虽然他在形于外的言行方面谨守着分寸，但秉承一贯对自我灵魂的忠实精神，他并没有像米达麦亚那样连自己内心的想法也用“该考虑”或“不该考虑”去区分。“如果说他对充满荣光的年轻皇帝除了尊敬之外，还有一些怜悯的话，似乎就显得不敬。然而，他也亲眼看到了当吉尔菲艾斯提督死亡时，莱因哈特悲痛的模样”----“怜悯”这种情感，决非君臣之义的范畴，更不是毕典菲尔特般的崇拜者会有的念头，而缪拉明知道这样的感情或许“不敬”，却并不曾企图回避，一如他不曾回避自己对杨日益加深的敬意。正因为他能坦然正视莱因哈特，也能坦然正视自己的感受，所以他能将前两种观察正确结合起来，形成更透彻的认识，从而正确体察到它们对于身为“霸主”之外的莱因哈特意味着什么，乃至对其产生了“怜悯”之情。那种不是出于居高临下之姿，而是于抬头仰望之际萌生的感触，不是傲慢的侮辱，而是深刻的悲悯，是倾仰浩月清辉之余发出的“高处不胜寒”的慨叹。

第四，缪拉的心境单纯，没有什么患得患失，所以他的思虑明澈，不会因太多表面化的假象而困惑、迷惘。譬如对于莱因哈特失去吉尔菲艾斯后的变化，罗严塔尔感到的是不甘，米达麦亚感到的是同情加担心，前者包含了自我蠢蠢欲动的野心，后者有极大成份是出于对政治前景的忧虑，它们都不单纯。而缪拉的是“怜悯”之情，却因对莱因哈特这个人而生。----为什么“秃鹰之城”惨剧发生时，吉尔菲艾斯的反应比别人都快？不是因为他预感到危险，而是因为他的防护意识比别人强，而他的心思比别人单纯。当刺客亮出武器的一瞬间，别人心中可能被震惊(怎么会发生这样的事)、懊恼(警卫应该更森严些的)、担忧(万一莱因哈特出事会怎么样)种种患得患失的情绪充斥，以致拖慢了反应速度，而吉尔菲艾斯心中只有一个念头：绝对不能让莱因哈特出事！其他的事情他不是不关心，但在这个念头之下都无足轻重！同理，当得知莱因哈特身患绝症时，为什么首先爆发出来的人是缪拉而不是米达麦亚？因为缪拉反应到的只是莱因哈特个人的生死，米达麦亚却可能同时想到了“帝国将来会如何”甚至“罗严塔尔你怎么能把难题都丢给我一个人”等等诸事，不是说缪拉对帝国的前途不关心，而是在他而言，对莱因哈特个人的感情是独立于对帝国前途的关心和责任心之外的存在，不象米达麦亚和其他多数人那样，两者始终交织在一起，复杂难辨。就因为缪拉心态上的这份单纯，作者才一再将他失去莱因哈特的感受与尤里安失去杨的感受相提并论----虽然二者有着种种不同，但有两点是相同的，那就是情感的深厚度与纯净澄澈度。一如缪拉会担心帝国的未来，尤里安当然也会担心失去杨之后民主主义事业的前景，但是，这些担心和他们对敬爱之人的感情是两回事，他们首先是“失去了不该失去的人”，而不是“失去了某某事业还需要的人”，有或没有后一方面的忧虑，丝毫不影响那份情感的深度和色彩。也就因为缪拉心态上的这份单纯，他才能够不为莱因哈特的面具或光环所惑，凭着近乎直觉的方式捕捉到了隐藏在种种表象之下的本质和事实。

缪拉不是一个世故的人，在军事以外的领域也没有过人的洞察力，但他却成为极少数能够体察到莱因哈特身为胜利者的那份深沉而持久的悲哀的人之一。


III

诚如杨威利所洞察到的，缪拉也好，战死沙场的法伦海特、舒坦梅兹也好，他们所追随的并不是专制制度，而是莱因哈特这个人。这是他们报答莱因哈特知遇之恩的途径，而他们藉此寻求自身的价值，乃至对国家、对社会的理想的实现。

那么，对于莱因哈特而言，缪拉又是怎样一种意义下的存在呢？

----宿将

“啊，那名指挥官一定是铁壁缪拉，人如其名地守护着他们的主君。就凭有着这样的部下，莱因哈特皇帝的名号就足以流传后世了哪！”(杨威利)

“缪拉，你是朕的宿将，也是朕的救命恩人，所以朕很想满足你的愿望。”(莱因哈特)

同样在莱因哈特生前身为比较单纯的军人，和米达麦亚相比，缪拉更是一名比较单纯的“提督”。缪拉的责任主要集中在舰队战方面，因此在莱因哈特对和他关系的认知中，“军事统帅和得力爱将”远比对“君主和忠臣”的感知更加鲜明和深刻。

----救命恩人

如果说米达麦亚之于莱因哈特在公事上是忠臣，在私人方面是战友，那么缪拉之于莱因哈特则在公事上是宿将，在私人方面是救命恩人。

除了吉尔菲艾斯之外，莱因哈特对其有过超越君臣关系的感情的人至少还包括米达麦亚、罗严塔尔、克斯拉、缪拉及死去的鲁兹，前三者是莱因哈特早年结下的知己，后两者则以舍身相救之恩超越了单纯身为臣子的存在。

一言以蔽之，莱因哈特没有办法把将对他有舍身相救之恩的人视为普通的臣子或部下----当年他曾试图这样做过，结果却是抱恨终身。“秃鹰之城”悲剧之后，他也一度想用抹煞一切私人感情的方式宣泄对于不可挽回之悲剧的悔恨，然而从他以“吉尔菲艾斯，这就是你想对我说的话吧”的想法赦免缪拉开始，到“马尔·亚迪特星域会战”后被比克古激起的不服气的情绪，再到冬蔷薇园里对艾密尔说出“我很想给那些为我着想的人们幸福”，彼时的他已不再单从负面汲取吉尔菲艾斯之死的教训，也因如此，他无法再重复相似的尝试，一如他无力再为“威斯塔朗特事件”做任何自辩。尤其鲁兹之死又一次留给莱因哈特莫大憾恨，所以对于活下来的人，他更无法再无视明知不可能无视的东西。所以，“救命恩人”这个词他才说得出口(与当年对希尔德道谢的情形形成鲜明对比)，而此语一旦出口，也就意味着非比寻常的份量。

----关系亲厚的心腹

无论战场上还是战场外，无论讲人品还是讲能力，缪拉都是莱因哈特放心以背后相托付的人，这样的信赖程度，可以称之为心腹了吧。

莱因哈特为人有其任性、严苛的一面，身边很多部下，包括希尔德、米达麦亚都受过他的呵斥或责难，缪拉却属于那少量的例外，原因固然不一而足，彼此关系之亲厚却可见一斑。

“希瓦星域会战”前，当缪拉想阻止莱因哈特亲征时，莱因哈特虽然语气辛辣地驳回了他的谏言，却用了“朕明白缪拉的好意，但是，这个时候，是用不着的”这样委婉的措辞，而他通常并不如此，如在“马尔·亚迪特星域会战”前驳回修特莱谏言时说的是“你的谏言没有错，但是。。。。。。”，而在海尼森反对毕典菲尔特追究同盟刺客时说的是“你的忠诚心固然可贵，但是。。。。。”，相比之下，后两者要公事化得多，也不客气得多。此外，在到达乌鲁瓦希星当晚，莱因哈特不仅和缪拉、鲁兹聊了一个半小时之久，当他看到伫立在门外守候的缪拉时，更先说了声“辛苦了”，然后才问情况，这种情形也是不多见的。

从感性上讲，除去死去的吉尔菲艾斯，在罗严克拉姆王朝总共十二位授封元帅的开国元勋中，只有缪拉给人以人情世故方面略显不成熟的感觉(毕典菲尔特不是不成熟，而是个性使然，所谓江山易改本性难移)，而这一点青涩，或许恰缩短了他和主君的距离。毕竟莱因哈特在军事政治之外的领域也还不够成熟，而他又因立场、矜持之故唯恐暴露自己不成熟的一面，因此在奥贝斯坦、罗严塔尔、米达麦亚、梅克林格、瓦列等人们面前必定总是小心戴好了面具，在本身也略带青涩的缪拉面前则不免轻松自如一些----或许这也是缪拉被指派为前往新领土视察之随员的原因之一吧！(艾密尔的年纪更小，更不成熟，所以莱因哈特在他面前最“本色”，几乎不用戴面具)

《落日卷》中有这样一段经常被人忽略的描写：

“莱因哈特环视列将，他从奈特哈特·缪拉的视线中感受到他有所诉求。在皇帝催促的表情下，有着灰色头发和灰色眼珠的良将诚实地发表了他的意见……”  

在这里，缪拉一开始没有要求发言，是莱因哈特“环视列将”时从他的视线中察觉到了他“有所诉求”，而莱因哈特也没有开口问缪拉想说什么，只是用“表情”催促他开口，这一来一往的想法的传递和交流，没有借助任何语言，只在“莱因哈特环视列将”这极短的时间里，通过彼此的视线与表情就完成了，足见两人之间已经有了相当的默契。

----和伊谢尔伦的桥梁

莱因哈特对伊谢尔伦共和军的感情并不单纯，因为他与杨彼此间的敌友意识也只在一线之间。尽管现实层面上只能表现出“以杨为敌”的那一面，精神层面中“以杨为友”的意识其实一直都存在，而莱因哈特碍于立场和矜持所不能表现出的这方面意识，在杨死后便由缪拉代为间接地传达了。缪拉吊唁杨时不是以帝国政府代表身份，而是以“皇帝代理人”身份，即代替莱因哈特本人去的。而在缪拉返回之后，也只把他的所见所闻所感告知给了莱因哈特一人，忠实扮演了“代理人”的角色，只将其经历心得与“本尊”分享。其后，为了与“奥贝斯坦大割草”的做法相对抗，先寇布、尤里安都认为“关于这件事，最有力的同伴或许就在费沙”，充分说明缪拉不只是个传声筒，而是真正起到了沟通彼此的桥梁作用----倘若没有他的“出使”，先寇布、尤里安纵使知道莱因哈特的矜持，也未必敢贸然引为“同伴”的，可见缪拉确实促进了双方的信赖和了解，帮莱因哈特做到了他无法亲自做到的事。

因为伊谢尔伦，缪拉和莱因哈特之间有了只为彼此所知的共同秘密，以及只在彼此之间分享的感受。缪拉作为唯一被正式允许分享了莱因哈特内心这个角落的人，作为存在于帝国和伊谢尔伦之间的桥梁，乃至最后被莱因哈特在临终前任命为敕使，担负起对双方关系做出承诺及确认其实践的责任，这才是他对莱因哈特而言最不可取代的角色吧！

除了上述种种，除了“明主惜良材”，莱因哈特对缪拉也有“英雄惜英雄”的敬重----虽说能够赢得莱因哈特敬意的人不多。关于这点，留待下节详谈。


IV

在莱因哈特麾下最高级别的提督中，缪拉和莱因哈特关系的起点几乎是最低的。如果将动画和小说都算在内的话，在进元帅府之前，罗严塔尔、米达麦亚、克斯拉、鲁兹、雷内肯普和莱因哈特早有渊源，毕典菲尔特、舒坦梅兹、梅克林格、法伦海特、瓦列也都曾在莱因哈特麾下作战，艾齐纳哈也在战场上直接支援过莱因哈特，缪拉却仅从后方为莱因哈特提供过情报。此外，缪拉也不是最早进入元帅府的幕僚之一，没有参加过亚姆立扎会战(至少没有在此战中直接受命于莱因哈特)，莱因哈特能够登上宇宙舰队总司令之位，其中并没有缪拉的直接贡献。

但是，在短短几年时间里，缪拉不仅从元帅府最末席提督升至“狮子之泉七元帅”的次席，更成为唯一和莱因哈特之间关系出现过飞跃性进展的一名提督，到莱因哈特去世时为止，无论是和皇帝关系的亲厚程度还是受信赖倚重的程度，缪拉都已仅次于米达麦亚。

如果对比杨阵营和莱因哈特阵营，不难发现杨和部下的关系变化曲线大抵是水平或上扬，几乎没有下挫的情况，莱因哈特则不然，他和很多部下的关系都出现过或多或少的波折、起伏、反复，就连跟毕典菲尔特之间都存在“亚姆立扎会战”后的小曲折及奥贝斯坦阴影的干扰。

而缪拉与莱因哈特的关系发展却始终保持了上扬趋势，从未有过下挫，甚至不曾长期停滞。


宇宙历七九七年的齐格飞·吉尔菲艾斯之死引发了罗严克拉姆阵营内部的第一次危机，尽管由于恰当的应变，它没有在政治上造成直接的严重后果，但却对莱因哈特的人格产生了重大冲击。“不管再做什么也不可能再挽回吉尔菲艾斯的生命，干脆就让自己冷酷到底吧！没有了吉尔菲艾斯，自己也不需要别人的关心，自己是坚强的，所以一个人就够了。。。。。。”这样的想法使莱因哈特一度封闭内心，放逐原本的自我，企图令自己变成一个彻底冷血、不择手段的人，立典拉德家族的流血，“要塞对要塞”的无益出兵，都是这种心态下的结果。也因此，他和一些部下间原本于上下级之外兼具的盟友、战友关系陡然中断，而他所暴露的脆弱及无心的挑衅更给他和罗严塔尔的关系埋下了不定时炸弹，甚至使他和米达麦亚的关系也罩上了不明朗的薄雾。

非但如此，这次事件的后遗症之一就是罗严克拉姆阵营实战部队和军部管理部门间无可弥补的裂痕，从此“如果吉尔菲艾斯提督还活着”就成为了提督们的用语之一。别以为这是句单纯的怀念，这句话没一次是在提督们心情良好、志得意满的情形下被说出来的----几曾见哪位提督面对大好形势发出“如果吉尔菲艾斯还活着也能看到今天就好了”这类伤感主义慨叹？“如果吉尔菲艾斯提督还活着”，它实际上是一种变相的不满发泄，只在人们对现状感到不满----特别是对奥贝斯坦的作为以及莱因哈特对奥贝斯坦的重用感到不满的情形下才被想起或说起。虽说莱因哈特对奥贝斯坦的重用是无可避免的，但是如果吉尔菲艾斯是以别种死去，此类不满或许不会以如此明朗化的形式长期存在。

然而上述种种，却几乎都没影响到莱因哈特和缪拉的关系。

首先，缪拉既与莱因哈特前缘甚浅，又进元帅府较晚，“利普休达特战役”期间也没多少表现机会，无论于公于私，他们之间本就尚不及得及建立进一步的人际关系，所以，莱因哈特的变化对和别人的关系而言是下滑、后退，对缪拉而言则不过是原地踏步，正所谓：本来无一物，何处染尘埃？

其次，缪拉从没说过“如果吉尔菲艾斯提督还活着”这种话。换做别人，或许可以视之为韬诲、圆滑，但诚实坦直的缪拉不是那样的人。诚然，缪拉和吉尔菲艾斯的私人关系不错(从吉私下跟他谈对杨的印象来看)，“只要是认识他(吉尔菲艾斯)的人，都认为他在自己的心目中永远占有一席之地”，相信一向重情义的缪拉心目中也不例外。另一方面，缪拉也不喜欢奥贝斯坦毫无人情味的“干冰”作风，这从他对奥贝斯坦买狗肉的惊异和后来被命令与奥贝斯坦同往海尼森时的叹气即可看出。但是，怀念归怀念，不喜欢归不喜欢，缪拉却没有因此而不满、抱怨、发牢骚。这不是因为莱因哈特是主君，而是因为缪拉为人向来如此-----除非是进入实践阶段的具体意见分歧，否则他从来就没有发牢骚、抱怨他人的习惯，这种作风不是刻意为主君而存在的，更不是刻意为奥贝斯坦而存在的，但在对待莱因哈特重用奥贝斯坦一事的态度上，它确实呈现为了难得的体谅。正因有了这份体谅，吉尔菲艾斯的死才没有给缪拉和莱因哈特的关系罩上阴霾，而他们的关系能够一直呈现正面、上扬的态势，也不能说与此无关吧！


V

宇宙历七九八年的“要塞对要塞”战役无疑是莱因哈特与缪拉关系的第一个重要转折点，缪拉负荆请罪和晕倒的情形曾经深令许多读者动容，而事实上，对那一幕无法忘怀的并不只有读者，莱因哈特本人也是其中之一。

无可否认莱因哈特最初对缪拉的生还是十分不满的，他气得摔杯子走人，那股怒气也是冲着缪拉去的.“像缪拉这样的人才真的是不可多得，要他为了无益的战争而死是愚蠢的行为”，这一后来的认知恰好说明起初莱因哈特的愤怒很大程度来自于“兵力折损九成以上，总司令阵亡，他怎么还有脸活着回来”这样的念头。

那之后，莱因哈特决定赦免缪拉，是因为他想起了“亚姆立扎会战”后吉尔菲艾斯的进言，这使他意识到其实他真正气的人不是缪拉，而是自己：自己怎么会打了这么一场毫无意义的战争以致损兵折将呢？缪拉和当初的毕典菲尔特一样，不过是被迁怒而已，而如果再为了这样一场无益战争牺牲缪拉这样的人材，那只能是错上加错，只能是更加愚蠢的、自损羽翼的行为罢了！

莱因哈特是出于这样的初衷决定赦免缪拉的，与其说是因为宽大，毋宁说是因为聪明。

然而，当缪拉头裹着带血的绷带跪在他面前，坦然、毫无畏缩地承担起所有责任的时候，莱因哈特的心理却出现了变化。

在他发话之前，曾“用他那冷峻的眼神凝视着这位战败的提督好一阵子”，那时候，他的内心活动是什么？

这个答案，很久以后才被揭晓。

三年以后，“希瓦星域会战”，当冲上伯伦希尔的尤里安在莱因哈特面前不支昏倒时，后者说了一句稍嫌突兀的话：

“他能拖着命到朕的面前来就已经很不简单了呀，缪拉。”

最初看书时完全没能看懂：莱因哈特这句话为什么是对缪拉说的？当时在场的明明还有米达麦亚，他的地位在缪拉之上，和莱因哈特的关系也更密切，如果说莱因哈特的话是对两个人说的，或者单单只对米达麦亚一个人说的，那还可以理解，但为什么会跳过米达麦亚，单独只对缪拉说呢？

这个疑惑，一直到看动画时才解开。动画里对莱因哈特的这句话的翻译是：“来到朕面前之后昏倒的人，他是第二个啊！”它让我恍然大悟。----为什么是对缪拉而不是米达麦亚说？因为那“第一个”，就是当年强拖著伤痕累累的身体,以无比的勇毅支撑着来到他面前的缪拉啊！(后来看到原版日文中的这一段,证实了动画中的翻译更贴近原意) 看到眼前的尤里安，莱因哈特情不自禁回想起了缪拉当年以无比的勇毅支撑着来到自己面前请罪的情形,所以这话是专门对缪拉说的。

看到这里，终于能够了解到莱因哈特在他凝视缪拉的那“好一阵子”中的感受了----那是一种深深的、无法漠视的震动，以及油然而生的敬意吧！

若非如此，又怎会事隔三年，忽然旧事重提？

能让莱因哈特有这样的联想，说出这样的话，说明在他心中是将尤里安冲上伯伦希尔、这样支撑着走到他面前的勇气与缪拉当年请罪时所表现出来的勇气相提并论的。要知道，莱因哈特对前者可是给予了有资格“站在对等的立场接受他的要求”的高评的，那么，可想而知在同一时刻让他产生联想的、用以相提并论的缪拉当年的勇气，曾经给予他多么深刻的印象，又令他产生了何等的敬重！即使是对敌人，莱因哈特也向来不吝给予与之相称的敬意和尊重，对于自己部下相信也不会例外吧！故而缪拉不仅没有因为“要塞对要塞”的失败而令莱因哈特对他的评价有所减低，反而因其坦然直面失败的非凡勇气赢得了莱因哈特的敬重。自此之后，缪拉在莱因哈特心目中已不再只是“不可能多得的人材”，同时也是一位相惜相敬的对象了。

“卿无罪！这次打了败仗，下次再戴罪立功就可以了。长途跋涉，辛苦你了！我已经失去坎普提督了，现在更加不能再失去你。好好养伤，静候回复现役的命令吧！ ”

这是吉尔菲艾斯死后莱因哈特对部下说过的少有的充满感情的话，奥贝斯坦对此耿耿于怀，原因之一正是一度想要彻底转变成马基雅维里主义者的莱因哈特在说出这句话时，原先的真我已经在复活了吧！

“藉着诉说自己的真正心意来提高最大限度的政治效果”，这是莱因哈特令杨威利“大加赞佩”之处，而赦免缪拉的那几句话就是一个例子。就算是莱因哈特给缪拉再严厉的惩处，身为读者的我也不会为之一叹吧！走到这一步，缪拉本人应该已经有承担任何最严厉的处罚的心理准备了。但当莱因哈特说出“长途跋涉，辛苦你了！我已经失去坎普提督了，现在更加不能再失去你”这两句话时，我却不禁为缪拉发出一声浩叹。

因为我知道，这两句话，只怕缪拉这一生都还不起了！

不过，浩叹并不等于悲哀。对军人而言，最大的悲哀莫过于不知为何而战，而最大的幸福莫过于能够相信自己是为了值得的目标而战。所以对身为军人的缪拉来说，能够确认值得终身追随的目标其实是件幸事。军人，害怕的不是抛头颅，洒热血，而是一腔热血不知该向何处抛洒啊！

之所以会浩叹，那和看《三国演义》电视剧，看到卧龙出山的一幕时忍不住发出的浩叹是如出一辙的吧！不能不叹，却并不为孔明悲哀，因为“鹏奋飞于北溟兮击水千里，展经纶于天下兮开创磁基”是他的志向，“成败在人谋，一诺竭忠悃，丈夫在世当有为，为民播下太平春”是他的选择，也是他生命的价值之所在。

而缪拉至少比孔明幸运，起码他是活着见到胜利的人。


VI

“巴米利恩会战”，已经有数不清的人发表过数不清的关于这场战役的种种意见，但是，当人们围绕两位主角反复进行着偶然性与必然性的论证或争议时，有一个问题似乎很少有人注意到，那就是，缪拉在这场战役中的及时赴援仅仅是一种偶然吗？仅仅是科库兰的不战而降奉送给了他这个一战成名的大好机会吗？

我的答案是否定的。

看一下缪拉舰队参加“巴米利恩会战”的舰艇数量吧！八千艘，仅占全舰队数量的六成，余者“由于行动过于急速”而落后了。舰队的总战力与编队的完整性、秩序性对作战来说十分重要，具有“良将”之资的缪拉当然不会不懂这个道理，尤其此番的对手不是缺乏军事力量的立典拉德，而是杨威利这样的强敌，更容不得半点掉以轻心。是什么导致了缪拉不惜让四成舰艇掉队也要急速奔赴战场呢？

缪拉不是那种急功近利，贪功冒进的将领，他是以稳健沉着著称的，何况由于科库兰的投降，他已经肯定是第一个回头的提督了----根据希尔德的估算，即使米达麦亚以最快速度赶回战场，也不可能早于五月六日抵达，其他人的速度只会更慢，而缪拉赶到战场的时间是五月二日，因此即使是出于“奋勇当先”动机，他在时间上也绰绰有余，完全无须牺牲舰队的完整性乃至秩序性，如此着急地往回赶。

再结合此战之前当莱因哈特表明打算以自己做饵、只以直属的舰队对付杨威利时缪拉第一个表示异议、提出“那太危险了，请允许下官留在您身边当前卫”一事，答案似乎已经浮出水面了。这就是：缪拉不是出于对战局本身的考量，而是由于放心不下莱因哈特的安危，才会这样不惜代价地急速回航的！

那么，缪拉事先已经知道巴米利恩战场的情况吗？答案应该是否定的。同盟军可以保持和后方的联络，是因为他们是本土作战，拥有广大的通讯中继网络，帝国军却没有这个条件。因此，希尔德必须从干达尔基地亲赴巴米利恩观战才能确定战况的紧张，米达麦亚、罗严塔尔也都是从希尔德那里了解到的情况。所以缪拉在快要回到战场之前应该都还不知道战局的恶化。

事实上，不止是“巴米利恩会战”之前，银英中几次在军事会议上率先对莱因哈特亲临火线的安全表示担心的人都是缪拉(罗严塔尔、希尔德私下也有过这类进言，但在公开的军事会议上每每率先进言的人却总是缪拉，“巴米利恩会战”之前的“兰提马利欧会战”，之后的“希瓦星域会战”，缪拉都曾试图劝阻莱因哈特出战。而修特莱虽也曾在“马尔·亚迪特星域会战”时劝阻过莱因哈特的出战，但他当时只是出于“应该有人表达一下常识意见”的动机而发言，不同于缪拉是真正想阻止莱因哈特以身犯险)，在这点上他和希尔德有些相似----他们都了解莱因哈特渴望战斗的心情，却又都情不自禁地想劝阻莱因哈特，因而也都不免处在无可救药的自我矛盾中吧！

再问一句，缪拉如此一而再、再而三地想阻止莱因哈特出战，是因为怀疑莱因哈特的能力，担心他会战败、战死吗？答案仍然是否定的。记得梅克林格曾与缪拉谈起对莱因哈特死后帝国军事力量配置状况的忧虑，缪拉的反应是反正自己和梅克林格都会比莱因哈特早死，所以以后的课题就交给后世的人去烦恼好了，这说明缪拉的意识层面中是把莱因哈特可能会战死的忧患之念排除在外的。

综上所述，缪拉不是因为知道或者预见到了巴米利恩战场上可能出现的危机才那样着急赶回去的，他仅仅是出于强烈的防护意识，即对莱因哈特安危的特别在意才会那样急速回航的。很多时候，我们即使认为某件事情不会出现任何问题，也非得亲自确认之后才能安心，这是因为我们对这件事太在意的缘故。当年安森巴哈行刺之时，缪拉心境之单纯应该不下于吉尔菲艾斯，但他却没有吉尔菲艾斯那样快的反应，这是因为他没有吉尔菲艾斯那么强烈的防护意识----这种意识不是来自于对危险的感知或预见，而是由于内心的在意，潜意识中时刻都在防患于未然。然而到了巴米利恩，情况已经不同了----自“要塞对要塞”战败归来、被莱因哈特赦免之后，缪拉对主君个人的关切和紧张都已远非安森巴哈行刺之时可比，甚至可以这样说，如果再发生一次类似的事，如果还是只有一名提督能够反应过来的话，那个人一定就是缪拉！就是这样的意识，促使缪拉在对危险毫不知情、也没有预知的情况下仍然全力以赴用最快速度赶回战场，以期确保莱因哈特的安全的。

因此，缪拉在“巴米利恩会战”中的及时赴援，不仅仅是偶然因素作用的结果，更有人物思想性格上的必然性因素。如果换作别人，按照常识的判断行事，那么即使因为敌人的不战而降得以提前回头，也不可能象缪拉那样早地到达战场。而哪怕再晚一天，也许等待他的已经不是扬名之机，救驾之功，而是伯伦希尔的残骸，甚至是气势正盛的杨舰队的迎头痛击或半路伏击了！


“。。。。。。奇妙的事情就在这个时候发生，同盟军的猛攻突然中断了！莱因哈特帮助身旁的少年艾密尔站起来，同时把锐利的目光投向萤幕，虽然只有那么一点点，然而，面面正渐渐恢复了宇宙的黑暗实景。

监控员突然惊叫。“是缪拉舰队！缪拉舰队来援了——我们得救了！”

最后的那句话正是代表了全舰桥上人们的心声。一阵狂喜的欢呼声随即爆发开来。。。。。。 ”


当欢呼声在伯伦希尔上爆发出来之时，莱因哈特心中是何感受呢？想必该是百感交集的。那一瞬间的复杂心情，他大概至死都无法忘却吧！

喃喃称赞着缪拉的表现的莱因哈特，内心想到的是缪拉的来援使他“得以免去狼狈逃命”。这和之前他宁死不肯撤离伯伦希尔的反应似乎有些出入----如果说他无论如何不会撤离伯伦希尔的话，应该绝无“狼狈逃命”之虞才对，因为敌军就算可以置他于死地，总不能逼他撤离。然则，他此时的心理便该是“得以逃脱升天”或“得以脱离绝境”，而非“得以免去狼狈逃命”。

有很多种理由可以解释莱因哈特心理的变化，如：强大的本能，战略家的矜持，尚未完成的约定。。。。。。而缪拉令人惊奇的及时赴援或许也是缘由之一吧！在缪拉赶到战场前，莱因哈特可以认为这场会战是他和杨两个人的战斗，可以在失败后任性地选择放弃，但是随着缪拉的参战，这已经不再是他们两个人的战斗了，如果说先前的一时任性还可视为无双霸气的体现，那么事到如今若再无视可能存在的反败为胜之机、轻言放弃的话，不要说身为一个战略家的矜持，就是在竭尽全力、舍生忘死护卫他的部下面前只怕也要觉得汗颜吧！

无论如何，莱因哈特对于缪拉使他“得以免去狼狈逃命”的感激，相信远在使他“得以免去一死”之上。而在缪拉一次又一次转换旗舰之时他又是何感想呢？那已永远是一个谜。


VII

罗严克拉姆王朝建立后，缪拉在十名一级上将中名列首席，这不仅是世俗地位的晋升，同时也标志着他和莱因哈特关系的飞跃，“铁壁”之誉的不迳而走对他来说不是一个结果，只是一个开始。从那以后，从马尔·亚迪特到伊谢尔伦回廊，从乌鲁瓦希到希瓦星域，上万光年的星海征途里，他是战友们放心的后方，亦如杨威利赞叹的那般“人如其名”地守护着主君，“以身为壁”这个词总给人一种悲壮感，这个外表温雅的青年让自己成为了盾牌，一次次挡在风暴之前只为把安全和安心留给别人：主君，僚友，还有无数手捧黄金色希望的人们。

提到缪拉对莱因哈特的守护，就不能不提冬蔷薇园。

“冬蔷薇园的敕令”颁布那天，缪拉奉命担任警备工作，守护于皇帝身后。

这是一个不寻常的任命。

警卫有警卫的职责，提督有提督的义务，完善的组织要求责权的分明，因此众所周知，自从齐格飞·吉尔菲艾斯晋升中将之后，罗严克拉姆阵营下便不再有提督兼任警卫的先例。若非如此，便也不会有奥贝斯坦为了配枪权问题的喋喋不休了。

如果说由于宪兵人数上的不足，由提督指挥军队担任市街警备任务还不足为奇的话，那么仪式会场的警备理应属于宪兵的职责范畴，更何况负责会场警备的人该在场下关注变化、指挥警戒才对，“守候在皇帝后方”的话，那负责的显然不是会场秩序的警备，而是皇帝人身安全的警备，这却该是亲卫队的专责----毕竟是在正式场合，跟乌鲁瓦希事件中警卫力量严重不足、提督不得不亲兼护卫的紧急情形不能相提并论。

然而，当莱因哈特登上他人生的最巅峰，置身于“将永远被流传，以黄金刻刀雕刻于历史上的伟大一刻”之际，身为帝国首席一级上将的缪拉的确正以皇帝私人警卫的身份伫立在他后方。

在这个时候，帝国军和同盟政府的高层人员都站在莱因哈特前方，成为舞台下的观众，而与身为主角的莱因哈特一同站在舞台上的人，是分立在他左右的米达麦亚、罗严塔尔，将敕令递交到他手中的希尔德，以及守卫在他身后的缪拉。

这是一组极具象征意味的位置关系，它象征着黄金狮子旗下最闪耀的存在。缪拉在这一天，这个时刻，以这样的身份站立在这个位置上，与其说在担负一项职责，毋宁说在接受一份荣誉：莱因哈特在这样一个特殊时刻安排他以守卫者的身份站在自己身后，是这名年轻提督在他心目中所据份量的最好体现！

于是我们看到，作者在描写“宣读敕令”这一历史性场景时，没有使用客观描述的手法，而是透过缪拉砂色的眼眸去观看和记录下了那一幕----


“。。。。。。守候在皇帝后方，注视着正在进行中的历史，同时又负责警备工作的缪拉永远记得浮现在绿灰色背景中的金黄和鲜红色彩。渥佛根·米达麦亚、奥斯卡·冯·罗严塔尔两位元帅分立左右两侧，从希尔格尔·冯·玛林道夫手中接过敕令书，站在帝国军和同盟政府高级军官前的莱因哈特，看来就像把所有星座的光辉都凝缩于一个人身上，让人感到冬蔷薇中的王者之花，似乎被拟人化了一般。暮色急速而浓烈地罩下，在人们的实体及影子化成一体的当中，只有莱因哈特金黄色的头发还在闪闪地发着光，好像是他把最后的一道阳光都收入自己的头部一样。。。。。。”


严格说来，这一幕也不是缪拉眼中看到的情景，而是许多年后他回忆里的一幕。如果说眼睛拍下的是相片，那么记忆留下的则是图画----映进视野的种种经过当事人感情画笔的重绘方被存入记忆的蓝图。而就象画者会在不知不觉间突显某些东西，淡化另一些东西，因而绘画记录下的不只是客观的影象，还有画者的情感一样，记忆的影象同样不只是眼睛看到的一切的客观记录，而是留下了感情的画笔一次又一次重绘的痕迹。

所以，我们看到的这一幅缪拉在他记忆的画布上勾勒出的美丽图画，正是他对主君那不因岁月流逝而褪色的深摯情感的最好证明。

冬蔷薇园之后，是乌鲁瓦希。


“。。。。。。莱因哈特试着要往前踏出一步。缪拉见状立刻想要阻挡，可是却反而被皇帝抓住他的一只手腕，莱因哈特昂然地让自己的胸膛坦露在士兵们的枪口前方。这时，所有的光亮和黑暗，仿佛都只是为了要强调这一位年轻人的俊美与权威的附属品。

“你们开枪好了，莱因哈特·冯·罗严克拉姆只有一个，所以历史上杀他的人也只有一个，只是这一个人会是谁呢？”

缪拉立刻挺身要阻挡在皇帝的前面保护皇帝。可是莱因哈特却第二次，冷静但有却强而有力地，将这位忠实提督的身躯推回去。

。。。。。。”


即使物换星移，乾坤斗转，曾经一起越过死亡线的记忆却不会被风化掉，而这样的记忆不只存在于烽火硝烟的战场上。在那个名叫乌鲁瓦希的行星上，那一片黑暗与光明的交叠里，君臣之间两度推、挡之际所传递的忠诚与无畏，相信也会是那样一种记忆：莱因哈特不会感受不到缪拉舍身相护的心意，而缪拉再次确认了自己追随的是一位真正的勇者，于是在这两挡两推之间他们不再只是保护者和被保护的对象，于是在缪拉以赤忱的忠贞注向冰蓝色海洋的同时，他的心也正因一种华丽壮美的燃烧而震撼，而沸腾。

那是他们的精神轨迹曾经相交，在灿烂的银河里共同行经过鲜血与火焰的旅程的证据。

[ Last edited by feifei on 2006-5-9 at 15:40 ]

[ 本帖最后由 feifei 于 星海历07年8月14日 11:27 编辑 ]

见下

后记修订版 （因为过了编辑时限，只好重发）

后记

(一)关于帕西法尔传说的补充说明

有心人可能注意到了，我在《帕西法尔篇》里常常强调“日尔曼传奇中的帕西法尔”，这是因为帕西法尔的传说虽然版本众多，但就渊源来说大致可分为日尔曼传统(确切地说是德法传统)的体系和凯尔特传说的体系，前一种体系是独立的“圣杯传奇”，在该体系中，帕西法尔是唯一拿到圣杯的“圣杯骑士”，后一种体系则依附于亚瑟王传奇，在该体系中，被认为有机会捧起圣杯的只有约瑟(即传说中为耶酥收尸的人)的后裔与亚瑟王首席圆桌骑士兰斯洛特结合所生下的孩子，这个人就是加拉哈德，但是关于他似乎也没能把圣杯留下(我个人看到的几种版本是这样)，而帕西法尔在这个体系的某些版本中也曾出现，作为看到圣杯的极少数骑士之一。

本文以前一种体系为准来定位帕西法尔的主要原因是：

具有凯尔特人传统的亚瑟王的传奇出现虽早，但在最初几个世纪里，其中并无“圣杯”传统，也没有任何宗教背景，当然，无论是历史传说还是纯文学创作中的亚瑟王传奇里，也都没有帕西法尔这号人物存在。而除去早期教会僧侣们创作的一些以反映“圣殿骑士团”事迹为主的涉及圣杯的罗曼司故事，真正围绕寻找圣杯展开的传说最开始就是帕西法尔的传奇，且都出自法德，换句话说，圣杯虽然早已存在于宗教的说法中，但圣杯传奇的诞生与初期流传都是从法德传统的帕西法尔传说开始。这些故事流传后世，最具影响力几种的版本又都出自德国，因而成为了日尔曼骑士文化的象征。此外，亚瑟王最早出现于圣杯传奇也是在这个传统的故事中，是它们最先把亚瑟王和圣杯联系在一起的。

从传说的流变来看，最初盛行于威尔士和英格兰的亚瑟王传奇传入德国、法国等地区，使帕西法尔的圣杯传奇跟亚瑟王挂上了钩(凯尔特传说里也有帕西法尔这个人物，但只是名字一样，跟亚瑟王传说和圣杯传说都毫不相干)，后来，主要是基于宗教理由(基督教在不列颠的影响日大)和政治理由(英格兰军队在十字军远征中几近溃败，将亚瑟王骑士渲染成追寻圣杯理想的战士有利于重整士气)，圣杯的元素被引入了凯尔特的亚瑟王传奇中，于是亚瑟王骑士们寻找的神奇魔锅就变成了被用于最后晚餐上、盛放过基督之血的杯子，而帕西法尔也被添加入了亚瑟王骑士的传说里。圣杯故事的演变实际是一次文化上的双向融合，德国和法国的传统创造了圣杯传奇和圣杯骑士帕西法尔，而将威尔士和英格兰传统中的亚瑟王传奇借鉴进这个体系，之后后者又反过来把帕西法尔传说纳入自己缔造的亚瑟王传奇体系中。两相比较，日尔曼传统的帕西法尔传说是原始、独立、一贯的，凯尔特传统的帕西法尔与圣杯传说则是后加的、依附于亚瑟王传奇的，所以在以帕西法尔和圣杯为主题的本文中，以前种传统作为依据。

     值得一提的是，银英中的同盟在文化继承方面是融合了希腊、凯尔特、苏美尔等传统的混合体，帝国文化则设定为日尔曼传统，所以同时存在于两种传统中、定位相似却略有不同的帕西法尔传说的意义也就显得更加特别，不过缪拉毕竟是帝国人，帕西法尔也是帝国军的旗舰，这也是取日尔曼传说体系为依据的另一理由。
   

(二)关于缪拉和吉尔菲艾斯的异同

在写作本文的过程中，不断有朋友提到缪拉和吉尔菲艾斯的相似之处，的确，他们的为人同样温和，平易，谦逊，诚恳，正直，光明，不少方面重合度颇高，但我仍然认为，他们是有很大不同的，缪拉绝不是吉尔菲艾斯的影子的一部份。

首先，从对莱因哈特的意义来说，缪拉作为盾牌和守护者的意义在正文中已经谈过了，这里要说的是吉尔菲艾斯，由于他在最后为救莱因哈特而死给人留下的印象极其鲜明，也由于同人作者的不断渲染，很多人心目中的吉尔菲艾斯似乎也一直是作为莱因哈特的“盾牌”存在着的。但是，如果仔细回忆一下，就会发现这样的印象是一种误会。在全部银英小说中，包括正传直到秃鹰之城惨剧以前，包括外传《白银之谷》《朝之梦，夜之歌》《污名》《击碎星辰的人》《千亿的星辰，千亿的光芒》在内，吉尔菲艾斯虽然的确有着保护莱因哈特的意识，但并没有特别值得一提的单方面守护莱因哈特的表现，相反，这些故事一致强调的是两个人的齐心协力、并肩作战。在动画原创的《决斗者》《叛乱者》《夺还者》中，吉尔菲艾斯虽然不止一次救过莱因哈特，但也是通过帮莱因哈特出主意、做准备、当后援这样的方式实现的。只有在道原香津美那富有强烈少女漫画色彩的漫画作品中，两个人的关系才有比较明显的守护者与被守护者的迹象。

和“盾牌”比起来，吉尔菲艾斯更象是莱因哈特的剑鞘----它可以防止剑身受到摧折，但更重要的是，它可以帮剑的主人控制无双的剑气，避免剑气造成不当的伤害，也避免剑气反伤到带剑的人本身。但也因为有了对剑鞘的依赖，带剑的人迟迟不能熟练自如地完全驾驭住剑气，而这把剑的剑气又终究不是任何剑鞘可以永远封住的，于是当它冲开封印的时候，第一个就会粉碎剑鞘，第二个就会伤到持剑的人。

“必须牺牲其中一方的友谊是无法长久的。我希望你们成为生死与共的好友，彼此扶持、互相鼓励”，这是安妮罗杰在最早的外传故事《白银之谷》中所说的话，它也确实是吉尔菲艾斯和莱因哈特早年相处的主要方式，但随着莱因哈特剑气越来越凌厉，安妮罗杰开始害怕，她开始一再地拜托吉尔菲艾斯成为莱因哈特的剑鞘，而吉尔菲艾斯是无法拒绝她的拜托的，于是他作为剑鞘的作用越来越明显。但真正的霸者之剑，总有一天会挣脱剑鞘的束缚，使剑气纵横于天地，而那也就是剑鞘的终结之日----即使它的作用无可替代的。

从安妮罗杰要求吉尔菲艾斯成为一只剑鞘开始，悲剧的结局就已经注定，但我不想说那是吉尔菲艾斯的宿命，因为那是他自己的选择。

其次，上篇提到缪拉的骑士精神，而吉尔菲艾斯身上也显现出强烈的骑士精神，某些方面甚至比缪拉更突出。但若综合骑士精神的全部内涵而不是某一两方面的特征，则缪拉对骑士精神的体现更典型一些。举例来说，吉尔菲艾斯对安妮罗杰的感情，一方面发扬着骑士之爱“不求回报”的神髓，另一方面却又和骑士精神所要求的坦白背道而驰。在骑士之爱的内涵里，不论对方的身份、年龄、地位，骑士都会大胆直率地表白爱意，即使对方已婚也无所谓，因为骑士之爱要求的不是结果，而向婚姻中不含爱情的已婚贵妇人大胆示爱，更是骑士之爱的经典形式，对骑士来说，能否得到回应不是最重要的，最重要的是自己忠实于自己的灵魂，忠实地表达了自己的感情。遗憾的是，吉尔菲艾斯直到最后都没有向安妮罗杰表白爱意，虽然“他心里想知道的是——我对你是否也是不可缺少的呢？或者，我有没有可能成为你心目中最重要的人？ ”，但“尽管心里如此呐喊着，可是现实的束缚太多了。吉尔菲艾斯只能默默收藏起那份如波涛汹涌般的感情”，于是这段恋情的发展方式和骑士精神的某些方面背道而驰了----当然，它的美是丝毫不逊于骑士之爱的。

还是为了安妮罗杰，在《白银之谷》中，海鲁特上校投降求饶，莱因哈特征询吉尔菲艾斯的意见时，后者“严厉地表达否定之意”，表示“这个人污辱了安妮罗杰小姐的名誉，绝不能饶了他”，这也是和骑士精神不攻击放弃反抗的敌人的原则不一致的。《帕西法尔》的一段经典情节，就是讲述帕西法尔遇到一个国王向一位女王逼婚，因而出手打败了国王，但在他准备砍下国王头颅时，国王求饶了，于是帕西法尔就放过了他。

从上述两方面看，吉尔菲艾斯虽然有强烈的骑士精神，但他身上和骑士精神明显冲突的地方也是存在的。此外，骑士精神推崇战斗中的堂堂之阵，排斥诈术，所以深受骑士精神影响的大多数“王尔古雷”飞行员们宁可死也不愿意借鉴同盟飞行员的“三机一体”战术。而吉尔菲艾斯几次比较著名的战例就都是出奇制胜。当然，兵不厌诈，兵者诡道也，吉尔菲艾斯没有任何理由为了恪守骑士精神而拒绝在战场上用诈，只不过这种用兵特色的确不合于骑士精神就是了。相比之下，以进攻的精悍的防守的强韧著称的缪拉的作战风格，则与骑士风格更相近一些。

第三，从个人气质方面来说，吉尔菲艾斯和缪拉都是温和的，但吉尔菲艾斯的温和给以人的是煦风来仪的感受，一如莱因哈特第一次见到他时对其姓氏的评价----“好像吹过高原的风一样”。但风终究是风，它是不可能久作停留的，在把清新而温暖的感觉留给人间之后，它就会飘然远去，于是吉尔菲艾斯的温和只能活在人们的记忆里，田中说过，就算重写一次银英，他也还是要在书到半程以前就杀死吉尔菲艾斯的。

而缪拉的温和，是一种玉，温润而有质感，如果结合他的人生经历，就更令人想起“贫贱忧戚，庸玉汝于成也”这句话。就象正文中说的，银英中的绝大多数人物从出场到退场，其人格与能力都基本处于稳定状态，没有多少起伏，即使有些变化，也往往是相同的内因条件在不同外因条件下的表现不同，而不是内因本身出现了变化。拿吉尔菲艾斯来说，虽然作者说他是不断地改变自己才变成了后来的吉尔菲艾斯，但这种蜕变过程早在他十五岁步出军校之前就已完成了，从《白银之谷》到《别了！远去的日子》，吉尔菲艾斯各方面给人的印象都是一贯的，有补充完善，但没有明显起落。而缪拉则是银英中少数划出了成长曲线的人物，他在出场后的九篇长卷中，是由一块并不显眼的普通玉石经过逐渐的磨砺，日益闪现出通透夺目的光华来的。

由此也可引出两者间的第四重对比----吉尔菲艾斯的死是银英中最富有“死亡之美”的逝去，缪拉则是“不死”的化身，他们分别体现了不同的，但并不矛盾的审美价值----“死”的价值和“生”的价值。


(三)关于“乌鲁瓦希事件”的善后

有人提到，缪拉在“乌鲁瓦希事件”后完全而彻底地隐匿了伯伦希尔的行踪，在确保莱因哈特安全的同时，是否也造成了罗严塔尔搜寻的困难，以致产生了负面的结果？

我的看法是，即使被罗严塔尔的手下发现了，情况也未必会更好，甚至可能会更糟。

如果是罗严塔尔本人不带军队亲自赶来，当然足堪信赖，但如果仅仅是罗严塔尔的部下，情况就有不同，因为这种情形下谁都没有百分之百的把握说，罗严塔尔没有叛变。而事实上，虽然“乌鲁瓦希事件”和罗严塔尔无关，他却确实有过趁皇帝来新领土视察时将其扣押，然后挟天子而令诸候的考量。当事情发展到莱因哈特被袭击，鲁兹死亡这个地步上，对缪拉等人来说，即使不了解确凿的状况，也不能不做最坏的打算。

即使假定罗严塔尔是可信的，如何确认来人真系罗严塔尔部下，而非他人伪装也是难题？而即使可以确定对方不是伪装的，也认定罗严塔尔可以信赖，他的部下又是否一样可信呢？乌鲁瓦希星上的叛乱者不也是罗严塔尔的部下吗？谁又敢保证这些人和乌鲁瓦希星上的人不是同党呢？杨威利不就是被自称是帝国军派出的救援者的人所暗杀的吗？谁敢保证，这些自称是罗严塔尔部下、前来救驾的人，不是想重演暗杀杨威利的故伎呢？

所以即使罗严塔尔部下发现伯伦希尔的行踪而企图加以保护，站在伯伦希尔安全的立场上，信与不信也是两难的抉择。信，风险太大，杨威利就是前车之鉴，不信，等于逼罗严塔尔造反，怎样选，都被动，都不能万全，连缓冲的空间都无从留下。

因此，让伯伦希尔在不被任何人发现的情况下返回费沙，就当时的情况而言应该是在确保莱因哈特安全的情况下给事态留下一定缓冲余地的最佳选择。

归根结底，得知鲁兹死讯后罗严塔尔已经下定了叛变决心，任何企图挽回的努力都只能是徒劳而已。

另外,关于"这表示没有亲人在等候他回去，所以就算是死也无所牵绊吗？

不管是有心还是潜意识的表达，作者在设定中十分干脆地斩断了爱情和亲情两条最强大的生命纽带对缪拉的牵系，如果说雷内肯普和梅克林格在这方面的背景只是没提而未必不存在，那缪拉则是黄金狮子旗下最醒目的那一群人里唯一位被染上了鲜明的“天涯孤儿”背景色的人。"

据田中芳树在访谈中说,"缪拉家的兄弟姐妹加起来或许有十四人之多,关于这一方面写的不多，所以也不大清楚了",看来有两种可能性,一种是之前的理解刚好反了，缪拉不是因为天涯孤儿才“没有什么牵挂”，而是因为家人太多了——某缪既不是早早成人支撑家业照顾弟妹的大哥大姐又不是惹人怜爱年纪最小的幼弟幼妹，既不是处处爱抢风头的小男孩又不是清丽可人风情万种的美女，结果就——总处于被忽略的地位——多我一个不多少我一个不少，甚至有好吃的和有礼物也总是排不上——正所谓三个河尚没水吃，父母终究不可能把关爱和资源平等地分配给十四个孩子的;另一种可能则是,缪拉的父亲风流成性,到处留情,所以留下一大堆子女,但是彼此都不知道对方的存在,就像卡琳也不知道她是否还有其他的兄弟姐妹一样,所以缪拉到底有多少兄弟姐妹就连写历史的人也"不大清楚"了.如果是后一种的话,缪拉似乎还是脱不了"天涯孤儿"的感觉(如果当时父母都死了或者母亲死了父亲不知踪影),如果是前一种,至少在家庭中似乎也处在一个比较无足轻重的角色吧..........

最后, 谢谢所有坚持看完这6万字的朋友。

鞠躬致敬!

[ 本帖最后由 feifei 于 星海历07年5月8日 04:17 编辑 ]

不，不客气（喘着气说）

在下也很喜欢缪拉

分析的很好，可敬的缪拉