标题: [转贴]山口百惠能是杨贵妃的后代吗 [打印本页]

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作者: 菲德尔.卡斯特罗    时间: 星海历07年11月20日 19:37     标题: [转贴]山口百惠能是杨贵妃的后代吗

在大陆有一份发行量颇广的报纸，曾刊登一篇题为《山口百惠是杨贵妃的后代》的文章，据说是“为了配合《唐明皇》一剧的播出造点舆论”，这篇文章用充满浪漫色彩的笔调给人们讲述了一个故事，故事的中心内容是说马嵬坡之变后杨贵妃死里逃生到了日本，并繁衍生息，以至有山口百惠这样的“传人”，这个故事把许多读者又带入了一个新的误区——
   
    蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
   
    中唐大诗人白居易的《长恨歌》在给人以美妙的艺术享受的同时，也着实令许多人痴迷，更令许多人想入非非，有些好事者就此诗而断言杨贵妃没有死在马嵬坡。
   
    事实情况真如此吗?
   
    历史告诉我们
   
    杨贵妃，《新唐书》、《旧唐书》均有传。
   
    她生于公元719年，这一年她后来的丈夫李隆基已经做了7年的皇帝，任何一个人也没有想到她与玄宗李隆基会结成夫妻。
   
    杨玉环自小是个不招人“待见”的孩子，她的母亲生下她之后就死了，其父蜀州司户杨玄琰不久也抑郁身亡。一出生就连“克”双慈，杨家人觉得这个乳名玉环的小女孩有些命“硬”，因而谁也不想好好照顾她。
   
    多亏杨玉环的叔父，其时正在河南府担任士曹的杨玄珪出面收留了小玉环，才使她免遭失怙之苦。
   
    从蜀州到了河南，不仅使杨玉环再次享受到了亲情的温暖，同时也使她的命运出现了一次转机。
   
    公元735年12月，杨玉环出嫁了，但嫁的人却不是李隆基，而是李隆基的儿子寿王李瑁。这一年杨玉环17岁。
   
    在寿王府中，杨玉环学会了歌舞，又精通了音律，成了一名“时髦”女人。
   
    转眼到了天宝四载(公元754年)，一件意想不到的事情发生了。
   
    这一年的中和节(农历三月三)，居住在长安城里的人全都出外踏青。踏青者中最为活跃的可能要数那些平日里难得有机会出门逛街的妇女了。杜甫诗所谓“三月三日天气新，长安水边多丽人”，说的就是这个盛会。
   
    这些与会的妇女个个争奇斗艳，常常惹得前来踏青的男子们欲火中烧。
   
    这一年的三月三日，玄宗皇帝李隆基一时兴起，换了便服，带了几个贴身内侍，摇摇摆摆地来到长安城外的曲江之畔。
   
    走着玩着，玩着走着，突然，玄宗皇帝觉得眼前一亮，在一群脂粉堆里，他突然发现了一个绝妙佳人。
   
    此人真个有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”，时人有诗单道其妙处云：
   
    态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
   
    素罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
   
    头上何所有?翠微合叶垂鬓唇。
   
    背后何所见?珠压腰衱稳称身。
   
    把个玄宗皇帝眼都看直了。随行的高力士是何等机敏的人，见状立即叫过一个小太监，命他即刻查明那个女子是谁。
   
    小太监年纪不大，办事却很机灵，不大的工夫就把一切都打听清楚了。
   
    “什么？是寿王妃？”高力士虽然早就知道那女子是谁，但为了点醒皇上，仍然故意高叫了出来。
   
    哪知李隆基浑如未闻，仍是一副如痴似呆的贪婪表情。
   
    高力士见状暗自叹息：“皇上啊皇上，世上的好女人成千上万，宫中的佳丽成万上千，你为什么谁都看不上眼，却偏偏要看上自己的儿媳妇呢?”
   
    可皇上毕竟是皇上，力士不过是个太监而已，皇上想要干的事谁能挡得住呢？

        能够阻止皇上乱伦的人从理论上说只有宰相。
   
    玄宗一朝，确有许多贤相，如姚崇、宋璟、张嘉贞、张说、李元纮、杜暹、韩休、张九龄等人，但这些贤相当时已经是死的死，贬的贬，辅佐玄宗的乃是有名的奸相李林甫。
   
    提起李林甫，许多人都会将他与“口蜜腹剑”这个成语联系起来，据史料记载，他曾有一段流传千古的“名言”：
   
    今明主在上，群臣将顺之不暇，乌用多言？诸君不见立杖马(陈列于宫门之外作为仪仗用——引者注)乎?食三品料，一鸣辄斥去，悔之何及！
   
    对于玄宗皇帝单相思儿媳的这一乱伦想法，李林甫不仅不加规劝，反而绞尽脑汁为其鸣锣开道。
   
    由于几千年形成的伦理规范，即使身为天之骄子，李隆基也不敢公然娶儿媳为妻。
   
    但李林甫却有办法。
   
    他随口就给皇上出了一条“妙计”——先度寿王妃杨氏为女道士！
   
    “这行吗？”李隆基既想吃河豚，又害怕被毒着似的问。
   
    “臣子们没有谁敢出头阻拦此事，”李林甫满有把握地说，“因为臣想出的这个办法于古有证！”
   
    “证从何来？”
   
    “有则天顺圣皇后为证。”李林甫是个懂得该说什么话的人，他更懂得有些话只可意会不可言传，只能点到为止。
   
    这句话要是换了别人说，恐怕早就连脑袋都保不住了，因为它牵涉到了唐王朝的一桩极大的隐私。
   
    原来，在人们心目中一向很威严的武则天，曾历事唐太宗李世民和唐高宗李治父子两个人，她之成为高宗则天顺圣皇后也是走“曲线”——先出家为尼，自绝于滚滚红尘，然后再“重返人间”，父妾为子妇。
   
    李林甫重提此事，当然不是为了揭李氏皇族祖上的疮疤，而是想以此告诉皇上，按李氏皇族的家风，差了一辈的人也可以结成夫妻，不过要做一番官样文章给人看而已!玄宗皇帝思来想去，确也想不出有比李林甫所提建议更好的办法了。
   
    于是，大方针就这样敲定了。

    公元745年8月，由唐玄宗李隆基授意，寿王李瑁的妃子杨玉环自请出家为女道士，法号太真。
   
    为了满足自己的欲求，李隆基和他的先人李治一样，都把不同辈分的女人送到了寺院。二李(李治、李隆基)所不同的是，李隆基在耐性上远不如乃祖李治，武则天是出家将近四年的时候才被李治接回宫里去的，可李隆基竟连四个月都等不了，就把杨玉环接进宫去，令她重返红尘，与自己结成“夫妻”。
   
    不久，玄宗皇帝亲自下令，册封杨玉环为贵妃，“宫中呼为娘子，礼数实同皇后”。
   
    杨玉环当上了皇贵妃以后，杨氏家族也都跟着沾了光。
   
    玄宗皇帝下令：追封杨玉环之父杨玄琰为太尉齐国公，母为凉国夫人。封杨玉环的叔父杨玄硅为光禄卿，再从兄(同一祖父的堂兄)杨铦为鸿胪卿、杨琦为侍御史，族兄杨钊为金吾兵曹参军。
   
    又封杨玉环大姐为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人(按：大、三、八姐皆系连兄弟排行都算在内，实际上杨玉环只有姐妹四人)。
   
    与杨玉环同时的唐代大诗人杜甫有诗记杨氏的权势与威福云：
   
    就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
   
    紫驰之峰出翠釜，水精之盘行素麟。
   
    犀箸厌饮久未下，鸾刀缕切空纷纶。
   
    黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
   
    箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂沓实要津。
   
    后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
   
    杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。
   
    炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。
   
    这个时候，杨氏一家人的权势已经达到了登峰造极的地步。
   
    据《旧唐书·后妃传》记载，“玄宗每年十月幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣。五家合队，照映如百花之焕发，而遗钿坠舄瑟瑟珠翠，灿烂芳馥于路，而国忠私于虢国而不避雄狐之刺，每入朝或联镳方驾不施帷幔。”
   
    公元755年11月，“鱼阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”——唐范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山诈称“有密旨，令禄山将兵入朝讨杨国忠”，发所部兵及同罗、奚、契丹、宝韦等部约十五万人，号称二十万人，反于范阳。其时承平日久，百姓不识兵革，河北州县，望风瓦解，守令或开门出降，或弃城逃匿。
   
    同年12月，安禄山率军渡黄河，所过残灭，进逼陈留，太守出降，继而，安禄山又攻陷荥阳，与朝廷匆忙组建起来的讨贼军战于武牢、葵园，屡战屡胜，遂攻陷东都(洛阳)。
   
    在这一段时期，唐帝国当时的最高统治者唐玄宗犯下了两个不可宽恕的错误：一个是听信宦官监军边令诚的谗言，误杀了忠心耿耿的老将高仙芝、封常清；另一个是在只宜固守、不宜出战的情况下，屡次三番严旨令潼关守将哥舒翰出战。结果，潼关守军十五万人被叛军诱入河南灵宝的七十里隘道，南迫山，北阻河，为叛军全歼，潼关遂告失守。潼关既失，唐王朝京城长安顿失门户，朝野上下大骇。
   
    杨玉环兄妹等“杨家班”成员，像她们的主子李隆基一样，也犯了一个不可饶恕(至少对她们自家而言是如此)的错误——得罪了太子。
   
    据《旧唐书·后妃传》记载：“河北盗起(即“安史之乱”——引者)，玄宗以皇太子为天下兵马元帅，监抚军国事。国忠大惧，诸杨聚哭，贵妃衔土陈情，帝遂不行内禅。”
   
    这样一来，本以为可以借机登上皇帝宝座的皇太子李亨，恨死了杨玉环、杨国忠等杨家班成员。
   
    唐玄宗天宝十五年(公元756年)五月，由杨国忠提议，玄宗皇帝决定“幸蜀”——逃到四川以避叛军之锋。因走得匆忙，只带走了贵妃、韩国、虢国、秦国三夫人及杨国忠、韦见素、高力士等人。当然，皇太子李亨也随侍在侧。
   
    仓皇中的杨玉环、杨国忠等人一点也没有注意到，随行护驾的禁军大将、龙武大将军陈玄礼及其所统率的护驾禁军已经被李亨所收买。
   
    一场阴谋在不知不觉中进行。

    “连环套”般的误会
   
    仔细检索“马嵬驿之变”及其悲剧性的女主人公身后的扑朔迷离，我们发现，二者均与“误会”有关。当然，这个“误会”是要打上引号的，换言之，是人为因素造成的。
   
    据史料记载，逃离长安后的次日，玄宗一行来到了距长安百里之遥的马嵬驿(在今陕西兴西)。
   
    李隆基、杨玉环两个人带着宫女及高力士当时正在驿内休息，杨国忠、韦见素等人待在驿外。
   
    随行的吐蕃使者已经两天没有吃东西了，就拦住了正骑马欲四处查巡的杨国忠。
   
    “你们拦我干什么?”杨国忠一肚子的烦躁，没好气地问。
   
    “请杨相国大人给我们一点吃食!”为首的吐蕃使者操着半生不熟的汉语说。“我哪里有吃食?”杨国忠一边说着，一边用手指着离他们不远处的那些禁军官兵，“连那些护驾的禁军都差不多有一天没有进食了，你们说，我哪里有什么食物给你们吃?”
   
    “可昨天，杨相国大人不是买了胡饼、麦饭给皇上、皇子、公主们吃了吗？”
   
    “你们说的一点也不错，”杨国忠面对这些使节也不好发火，所以耐住性子解释说，“可那是在望贤宫，是在咸阳，现在我们这里是马嵬驿，马嵬驿，懂不懂?我现在就是有钱，想给你们买吃的又到哪里去买呢？”
   
    双方就食物的有无争吵了起来，这时，李亨和陈玄礼不失时机地跳了出来，向禁军官兵宣布：“杨国忠打算谋反。”
   
    有一些没有完全被陈玄礼收买的士兵不信，李亨与陈玄礼指着站在不远处与吐蕃使者说话的杨国忠，煞有介事地说：“你们还不信?那你们看，那个逆贼正与胡虏商量要劫皇上，把你们这些人全部杀死呢！”——这番话太具煽动性了，因为杨国忠当时所站的位置恰好是禁军士兵目力所及耳力所不及的地方。加上长官红口白牙的指控，所有的人都因之认定杨国忠是叛贼，于是，乱箭齐发，将杨国忠射死。
   
    厄运很快就降临到了杨玉环的头上，“误会”也随之而来。
   
    《新唐书·后妃传》云：“(玄宗)西幸至马嵬，陈玄礼等以天下计，诛国忠，已死，军不解，帝遣力士问故，曰：‘祸本尚在!’帝不得已，与妃引诀，引而去，缢路祠下，裹尸以紫茵，瘗道侧，年三十八。”
   
    这段出自好古成癖、常常以“惜墨如金”自诩的宋人宋祁之手的文字有些不该省的地方省略了。
   
    比如“诛国忠”后面应加上一个“国忠”方能和下文的“已死”衔接上，再比如“缢路祠下”中的“缢”这个动作是谁发出的?换言之，是杨玉环“自缢”，还是别人“缢之”?倘若是“自缢”，谁为她“裹尸以紫茵”?这些问题初看起来似乎只是行文时的问题，实则不然，如果没有人对杨玉环的死提出疑问那还罢了，但现在偏偏有人对她的死亡与否(是否死在马嵬驿)提出了怀疑，《新唐书》给人的回答就有些不尽如人意了。
   
    《旧唐书》在提到杨玉环的死时，虽然比《新唐书》要详细一些，但似乎也不是很详细。
   
    《旧唐书·后妃传》：“(玄宗一行)至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在!’盖指贵妃也。力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年三十八，瘗于驿西道侧。”
   
    关键之处说得也不是很明白：杨玉环是自缢的，还是被别人缢杀的?仍未交待清楚。
   
    我们再来看看司马光的《资治通鉴》上是怎么说的：

    上(玄宗)杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司隶韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决!”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安!愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。与尸置驿庭，召玄礼等入视之。
   
    《资治通鉴》中的这段话说得是很明白的。
   
    杨玉环是由高力士杀死的，她死后，为使乱军心安，玄宗还命乱军头子陈玄礼等人验尸。
   
    按理说，杨玉环之死到此就应该画上一个句号了。
   
    但有些人却偏偏不想让这位美人就这样死去。
   
    这此人根据白居易的那首《长恨歌》编造了一个又一个的故事，总括起来主要有两种说法。一种说法说杨玉环马嵬之变时没有死，而是流落民间当了妓女，另一种说法就是我们在本文开头时所提到的逃往日本。前一种说法太过匪夷所思，而且无任何正史、野史上的佐证，后一种说法因为是“出口转内销”过来的，而且又有“人证、物证”，所以粗看起来还煞有介事。但细一琢磨却也不是那么一回事。
   
    首先，力主杨贵妃逃亡日本的人所提出的人证、物证，没有一个可以证明是与杨贵妃有直接关系的，所谓日本的“杨贵妃墓”、“杨贵妃观音堂”，在中、日早期史料中均无记载。
   
    其次，几部被公认为是“信史”的权威史学著作都认为杨贵妃已死于马嵬驿，而且一致认定了其卒年(38岁)。
   
    最能证明杨贵妃确实死在马嵬驿的证据是《旧唐书》中的另一段记载。
   
    《旧唐书·后妃传》：“上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：‘龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行!’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊犹在。”
   
    这段话中透露出这样几点信息：
   
    (1)贵妃确实死于马嵬驿，不然李隆基就不会令“中使”(宦官)前去祭奠并诏令改葬。
   
    (2)改葬工作因“将士疑惧”——实际上是现在的皇帝，当时的太子李亨疑惧——而不得不秘密进行。
   
    (3)中使(宦官)掘开了贵妃的坟墓，掘墓后发现了紫褥、香囊——这与《新唐书》中的“裹尸以紫茵”记载相吻合。
   
    (4)最重要的是，掘墓后，杨贵妃并非“空死处”，而只是“玉颜不见”——肌肤已坏而已。这就足可以驳斥“不见尸体”的谣传，由此推之白居易的“玉颜不见”应理解为“尸体已腐”，而不是“不见尸体”。
   
    尸体、紫茵、香囊俱在，杨玉环怎么会逃往日本？
   
    我们退一步来说，姑且算杨玉环马嵬驿死里逃生，而且也确实逃到日本，但她也决不会有什么后代。
   
    为什么？
   
    因为杨玉环是个失去了生育能力的女人。
   
    这样说可绝非主观臆断，而是有事实作根据的。
   
    我们知道，杨玉环17岁出嫁，38岁身亡，21年间，她先后有过好几个男人，但却没有为这些人生下过一男半女，倘若说嫁给李隆基时没有生儿育女是因为李隆基年纪大了(61岁)，那么，嫁给李隆基的儿子寿王李瑁时，李瑁可是“正当年”——李瑁仅比杨玉环大一岁，两个人做了近十年的夫妻，也无一男半女，而李瑁后来再婚后却生了不少子女，这就不能不令人深思了，答案是什么，读者自然想得出来。

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作者: 莉吉亚    时间: 星海历07年11月20日 20:45

初听这个消息时，先是惊讶，后是觉得实在有趣……

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