《凝视银英人物之再写罗严塔尔》和《I AM THAT I AM》是出自前伊谢尔伦要塞大学冰蓝的凝视校长的两篇以罗严塔尔元帅为主题的两篇作品。
《凝视银英人物之再写罗严塔尔》是一篇评论，但兼有随感特色，和整个《凝视银英系列》一样，它不是单纯的考据人物心理或者讨论是非功过，而是从现实生活的角度去观察和评述这样的一个人。
《I AM THAT I AM》则是一部未完成的同人小说，以罗严塔尔本身的口吻来叙述他的生平故事，同时以艾尔芙莉德的角度讲述她眼中的“金银妖瞳”。
从创作时间来看，《凝视银英人物之再写罗严塔尔》创作在先，与《I AM THAT I AM》的创作间隔了相当一段时间。
但是，当我读到《I AM THAT I AM》的时候，《凝视银英人物之再写罗严塔尔》中的许多文字，却常常浮现在脑海中。总有一种感觉，不管是有意还是无意，作者在写完《凝视银英人物之再写罗严塔尔》之后，以此为基点，经过一段时间的再思考和对原著、对自身思路的再整理，然后用了一种不同的文体和视角，对其中抽象的论述和论点加以具体化和更深、更广的拓展，而这就是《I AM THAT I AM》
和绝大多数银英同人小说不同，《I AM THAT I AM》中绝大多数可以称为“情节”的元素，我们都可以直接在原著中找到，而且几乎都是读者耳熟能详的内容。作者没有花费时间精力去构筑太多“原创”情节，他甚至没有力图去将原著中那合理性受到争议的细节加以合理化。他把全部的注意力集中在“原著中的这一个罗严塔尔”身上，以文字为手术刀，将人物的灵魂一层层剖开，而后赤裸裸地展现于我们面前。我们无须去追究罗严塔尔是否会对什么人讲述他的故事----这仅仅是一个视角，一个罗严塔尔本身的视角。
然而，一方面，银英中的罗严塔尔是一个复杂度无出其右的人物，在银英中受争论最多的三个人物之中，如果说对莱因哈特的争议往往集中在What上(是怎样的)，对奥贝斯坦的争议往往集中在How(如何评价)上，那么对罗严塔尔的争议，则更多地集中在Why(怎样理解)上。银英中再也没有一个人物象罗严塔尔这样给予读者如此繁多而迥异的印象了，我们可以毫不夸张地说，“一千个人的心中有一千个罗严塔尔”。另一方面，这篇同人选择的叙事方式又等于是用一张照片拍出这“远看成岭侧成峰，远近高低各不同”的“庐山真面目”，这就要求作者找到一个能够贯穿全篇的中心线索，也可以说是主题思想，然后再将全部的线索和矛盾，贯穿于这一主题思想之下，一一述来。
而作者找到的这条线，就是作品的题目----I AM THAT I AM。
罗严塔尔是一个什么样的人？这就是作者给出的答案，而这个答案，也就是用以贯穿全作的主题思想。
I AM THAT I AM。
最简单的中文直译，“我就是我”。
这是一个非常符合罗严塔尔特色的回答。
与之相映地，在《凝视冰蓝人物之再写罗严塔尔》一文中，作者一开篇就写到：
“罗严塔尔究竟是谁？是帝国的一员名将？是罗严克拉姆王朝第一个也是唯一一个叛变的开国元勋？是一个生死至交的朋友？是一个薄情寡义的感情杀手？是一个外表华丽而内心幽暗的孤家寡人？是一个懵懵懂懂不知所终的游魂？还是一个桀骜不逊自寻死路的愚者？也许没有一个能够说服所有的人，也没有任何一个人能够将罗严塔尔究竟是什么样的人概括得让所有的人为之折服。其实罗严塔尔就是一个人，一个所有人都可能与之相似，却没有一个人能真正与之相比的人。”
我们完全可以把这段视为对I AM THAT I AM这个标题的注解，或是这部同人小说的题记。
然而，这并不是“I AM THAT I AM”这个题目或曰主题的全部内涵。
由于英文中比较常见的表述方式是I AM WHO I AM，我曾询问过作者这一表述方式的依据，作者回答我，它是《旧约 圣经》中的话。
我找到了《旧约 圣经》的相关章节。在《出埃及记》第3章第14节中，神回答摩西的问名，答道：ehyeh' aser' ehyeh，英文“钦定本”（KJV）译作： I am that I am。中文对这句话一般翻译作，“我是自有永有的。”
I AM THAT I AM，这是神回答自己姓名时使用的说法。
之所以说它微妙，是因为这个答案似乎回答了问题，却又好象什么都没说。
类似的回答，在《旧约 圣经》中还有其他，如《撒母耳记上》第23章13节中的yithhallku be aseryithhallku （他们将往他们所能往的地方去），类似于中国古文中的“客往去处去”。
神说，“我是自有永有的”，于是“自有永有”的希伯来文“YH WH”的发音“Yahweb”。演化出了“耶和华”这个主名，但事实上，这并不是神的真正名字，神的回答仅仅是为人们提供了一个可以称呼他的方式，然而它又同时提醒着人们，不可能用一个名字来概括神的存在。
作者本身显然深知这一典故，那么，他使用这样一个标题，除了“我就是我自己”这层含义外，应该也还有更深层的用意。
我是我自己的主宰。
没有人能用实在的语言概括全部的我。
名将也好，叛臣也好，金银妖瞳也好，名花杀手也好，我的存在不因身份或叫法的改变而改变。
我的存在就是我。
我存在，我是，我永远是。
。。。。。。
《凝视银英人物之再写罗严塔尔》中，为这些内涵都提供了注脚，甚至可以一一对应，除去前面已经引用的段落之外，又如：
“罗严塔尔的心，永远是属于他自己的，于是他问：我们战胜了，然后呢？”
“没有什么可以限制这样的人，哪怕被形容成猛鹰也不能及其万一。在这样的一个阵营分立的世代，皇帝为谁而战？皇帝的臣子为谁而战？敌人为谁而战？敌人的名将为谁而战？一切都显得那么重要。有一个人被称为红茶魔术师的人，除了自己的孩子便只想去考虑为退休金所要付出的义务……或曰，这是何等的洒脱！相比之下，罗严塔尔不仅洒脱无有不及，更多了一分真实感人——为自己而战！”
“一个可以在书中喧宾夺主的个体。这样的个体可以在浩瀚的史诗中沉淀下来，即或身影时常隐没，每一次出场都将带来一段不能忘却的故事。罗严塔尔的用兵也好，为臣也好，用情也好，为友也好……没有任何一件可以让身边的人以至局外的读者说，这就是他的全部，这就是他全部的特性。”
“不论把罗严塔尔比做剑还是鹰，他都是有着锋芒的，宁可让自己将星陨落也不肯隐藏锋芒的。不论罗严塔尔是如蓝色一般高贵或是忧郁，如黑色一般深沉还是哀怨，他都是真实的，真实如同有一天我们独坐自饮，静静地看着过往的人，静静地想自己的过去。不论罗严塔尔是作为罗严克拉姆王朝的元勋还是叛徒，他都是卓越的双璧之一。”
“罗严塔尔认为比生命更重要的是什么呢？有人说是矜持，有人说是桀骜，也许都对。我宁可说，他看作比自己生命更重要的，就是自己。”
“无须与任何人比较，罗严塔尔自身就是最大的差异”
。。。。。。
《I AM THAT I AM》想要回答的是一个“罗严塔尔是一个什么样的人”的问题，但是作者本身又告诉读者，这不是真正的答案，因为没有人可以真正回答这个问题。
带着这样的思路，我们可以读懂《I AM THAT I AM》，可以聆听到字里行间的诉说。
在这个故事里，作者断然抛开了忠、孝、仁、爱这些传统的美德观念来讲述罗严塔尔的故事，罗严塔尔不是为了这些观念而存在，作者也绝不以这些观念来局限罗严塔尔。
I AM THAT I AM，这是作者讲述故事的出发点。
举例而言，对于罗严塔尔和米达麦亚之间的友情，尤其是对于“肃正军官”事件中罗严塔尔对米达麦亚不遗余力的营救，作者是这样描述他的心态的：
“如果真有命运，那么命运一定是个女人。因为它不仅喜欢背叛，还喜欢唠叨，就象用这样的方式告诉我们“只有他能走正路，而我不能”这件显而易见的事情。”
“他是我的朋友也好，曾经救过我的命也好，他让我尊敬也好，让我不舍得失去也好，这些都不是最重要的。而最重要的，是因为他是我身边，唯一拥有我所不敢奢望的幸福的人吧。要我看着身边这样的幸福的男人就这样死掉，那我的世界未免也太无生机，太无趣了！主持正义这件事情，不是我的爱好。但谁要是想从我的生活中夺走乐趣的话，那就要先看我答应不答应。”
作者写到，“女人背叛的是男人，命运背叛的则是世人的本意”，所以，“我”既不欣赏“拜伏在她脚下乞求她的垂青”者，也不赞同“背过身去对她置之不理”的做法，“我”所要喜欢并且要做的就是，“用手抓住命运，把她扔到我的床上，用我喜欢的方式去贪婪地占有！”
所以，既然“命运”要置米达麦亚于死地，那“我”不妨就“再强暴一次这个喜欢捣蛋的丑女，逼她再一次露出谄媚的笑容！”
在这里，作者彻底避开了传统的“义”之观念，完全立足于罗严塔尔自身对命运的态度来阐述他和米达麦亚相交时的心理，来解释这段书中很多人看来不可思议的友情的发生。当然，这并不是说罗严塔尔把米达麦亚当成反抗命运的工具，只是这段友情是在这样一种土壤中萌芽和成长起来的。在这把手术刀下，我们可以清晰地看到，罗严塔尔开始这段友情时的心态，与米达麦亚是截然不同的。
这个一开始就存在的出发点的分歧，虽然并未影响他们的友谊，却在若干年后演化成了“双璧相交”之不可回避的悲剧根源之一。虽然已完成的部份还远未写到这一章，但是不难想象，当绝大多数的人都在为命运的捉弄叹息扼腕的时候，本文中的罗严塔尔元帅却正用自己的手最后一次扼住命运，以自己的选择，将自己的人生掌握在自己手中。
与此同时，罗严塔尔的上述心态，也为他见到莱因哈特后的种种预作了铺垫，使“他是个优秀的男子汉。如果失去这么一个人，那么，世间将会少了许多生气”这个自罗严塔尔口中说出时势必包含了比字面上更加深刻丰富内涵的回答成为水到渠成，更明确赋予了它“对莱因哈特进行测试”的用意----“问题是，眼前这个缪杰上将能够了解世间的生气是什么东西吗？”
非但如此，从上面那段以女人为比喻引出的对命运态度的自我陈述中，也已可以看出日后罗严塔尔甘愿对“我的皇帝”献以忠诚的深层原因----因为，“皇帝莱因哈特就是那种如果命运想从他身旁溜过，他就会用力抓住命运的衣领，好让命运听从他指挥的人”。
这就是《I AM THAT I AM》中的罗严塔尔，一个不同于迄今为止任何一部(我所见的)同人作品中的罗严塔尔，一个不能用任何一种传统观念上的美德去局限去束缚的罗严塔尔。
“罗严塔尔元帅始终是罗严塔尔元帅！”
这是原著人物的评价。
“他给我留下的最深刻的东西，就是，他自己。”
这是作品中出自艾尔芙莉德之口的总结。
“罗严塔尔元帅留下的最深刻的东西，就是元帅自己。”
这也是作者凝视罗严塔尔元帅后所留下的最深刻感悟。
----所有的故事，都在重复着一句相同的话。
I AM THAT I AM 。
shshd(feifei)
2006.1.14
附原文链接：
《凝视银英人物之再写罗严塔尔》
http://www.cartoon-sky.com/article/review/200501/221771_2.asp
《I AM THAT I AM》
http://bbs.ktkj.com/viewthread.php?tid=3620436
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Last edited by feifei on 2006-1-30 at 14:55 ]
