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萧秋雨 (萧)

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发表于星海历03年6月26日 20:51 资料短消息加为好友

从田中倡导的政治、思想、及其它想到的作者：wglxj

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从田中倡导的政治、思想、及其它想到的
wglxj

从小说表面讲述的问题看，田中似乎一直在说明是英明的专制与腐败的民主对于民众取舍的方向这类没有偏袒的问题。但是只要细细的分析一下，我们就会发现，小说的很多情节之中无不深深的渗透着一种日本人特有的搀杂着西方民主主义与日本皇国思想融合在一起的东西。实际这也正是说明了“文学就是政治自觉性和世界观的外在具体体现”这句至理名言的真实性和必然性。同时也说明曾经有很多所谓的新文学人倡导的纯文学在这个世界上是根本就不存在的。
乍一看上去，很多人都被书中战略战术的奇妙和情节的曲折所吸引，但是我们同样应该看到，作者个人的政治观点早已跃然纸上，至少他是反共的。
这一点，在小说的有关杨威利在去接受评审会调查徒中写的有关未来民主社会走向的情节中可以找到，作者在此一段落中借用杨的嘴讲到：未来的社会经济应该是以国家的民主化为主体，可是应该绝对避免邪恶的共产主义思潮的形成。请注意：他在这里使用了“邪恶”这个字眼。
就此而言，所谓的对政治有着独特见解的田中大神的个人政治倾向也就昭然若揭了。
我并不想对他的这种思想本身说什么，我只是想就某些情节表达一下个人对田中在创作此书时的思想架构的推测罢了。
在书中的人物其实只是以莱因哈特和杨威利为中心的两个旋涡，而其作为精神中心的两个人实际上就是日本现存的两种政治思潮的化身，莱因哈特是日本皇国阴魂的苏醒，而且小说结尾的帝国的胜利实际也暗示着军国主义的复活与再兴。当然，他再大的胆子也不敢明目张胆的歌颂大东亚共荣之类的东西，所以他干脆把历史的背景假设成了希特勒和他的雅利安同族的故事了。
实际很多日本小说家和漫画家一讲到二战的反面教材总是回避自己渲染纳粹。想一想我们就不难发现，自战后到现在，不论是日本政府还是日本民众，真正对自己民族的过去反省的简直找不到。正如一位朋友说的那样：日本人不论左翼右翼都是军国主义。连他们的日本共产党都有一些曾经参加过侵华战争。迄今每当谈及战争，日本人首先讲到的是战争对自己民族的伤害和自己是世界上唯一遭受过核迫害的国家，关岛长崎的名字总是出现在日本人的口头，而当一个日本女孩在十几年后得了辐射病的消息传出之后，日本简直就是天生的被迫害者形象的代表了。至于之所以遭到核打击的原因和给别国造成的伤害他们却始终一字不提。
而且，在书中的帝国军人，特别是罗严克拉姆手下的军人，在田中的笔下简直就是一些拿着武器的圣人，不论是吉尔菲艾斯那不可思议的温柔还是毕典菲尔特虽然莽撞却尽现天真的性格，简直都是一些穿上了军装的好人。这倒让我想起了那些侵华的日军，据说他们很多人在家的时候都是孝子慈父，良朋善邻。可是当他们用刺刀挑开中国人的肚子的时候，他们的慈祥，善良都哪去了？在田中的书中还不止一次赞扬帝国军对占领区人民的善待。可是，我曾经听到一个日军老兵这样解释南京大屠杀“当时中国军队的抵抗太惨烈，我们的伤亡太大了，如果当时他们不反抗的话，我们也不会那么干。”听一听，这就是所谓的大日本皇军的逻辑。侵略了人家的国土，占领了人家的首都，在杀害了30万人后还怪人家进行了抵抗。这已经不是什么强盗的逻辑，简直就是精神病者的歇斯底里！
另外，在书里书外都讲到：所谓的正义只是个人的见解不同罢了。这在某些时候的确是这样，可是在很多的时候，这种言论只能是对最根本的是非的有意混淆和抹杀，想象一下，如果真是这样的话，那侵略别的国家，杀害其他民族的人民的行为不是一句“个人有各自正义的含义”就名正言顺了吗？按照这种说法。日本人的大东亚共荣圈对他们就是完全正义的。而我们的抗日战争就是非正义和邪恶的了？！
当然，田中和其他日本人一样不会傻到让人家抓住小辫子，甚至有时候还煞有介事的喊上一两句反对军国主义的口号，譬如：在对军事救国主义者的描述上就是这样，但是仔细一想就会发现，他所反对的也正是日本在上世纪30年代曾经发生过的极端军国主义份子企图发动未遂政变的真实事件。只不过，那些极端军国主义份子的思想简直有的荒谬到了极点和触犯了一些大财阀的利益才没有成功罢了。不过这又引申出另一个问题，似乎费沙更象那些当时的日本财阀。躲在暗处的真正的利益集团才是主宰日本的实际统治者。而过于纯粹的军国主义无疑也对他们产生了威胁。所以说，田中所谴责的军国主义根本就是连日本人自己都无法接受的思想变态罢了。同样的，对这种主义的谴责也只能说明是“实际的军国主义”对“理想的军国主义”的批判而已。而且即使是到了现在，正如同费沙的黑狐所说：真正决定历史进程的是费沙的经济政策。这倒有些像战后的日本对其它地区甚至是近似其半个宗主国的美国的经济渗透的样子了。
小说中大量的使用了日本人的忠君思想这一概念也说明了田中实际的思想内涵，譬如对缪拉的赞美，其“铁壁”绰号的由来似乎是延续了日本战国时期织田家十一铁卫的含义。而所谓的“帝国双璧”或是后来的“狮子之泉七元帅”还有被波布兰有一次叫做“骗子集团”叫法的杨舰队的称呼则完全取材于战国时期各个阶段所出现的大小不等规模迥异的效忠于各个家族军阀的武士集团。譬如“武田氏诸家老”之类的。就此看来，田中的银河帝国英雄们的胜利与其说是莱因哈特和他手下的胜利不如说是假想的大日本帝国的复兴。在日本，这类所谓的虚构历史小说或者叫反历史小说的不是曾经有更加露骨的想象二战的结果是由日本人首先研究出和使用了核武器而获得了二战胜利的吗？只不过，我们的这位田中大神一是不敢太张扬，还要扭捏一把。二是这位大神更加厉害，反历史小说永远只是假想。而科幻小说讲的是未来的事情。天知道经过了他那么费力绞尽脑汁韬光养晦的旁征侧引和明说暗喻，几千年后会不会老天怜见武运重现，长久不衰呢。
至于讲到杨威利，那就更好解释。他是战后日本接受西方民主主义思潮的精神代表，或者说是日本式的结合了两种思想的变种罢了。
我之所以么说，没有任何的对杨的偏见，甚至我为杨的处境惋惜。因为，杨的死是一种必然性的东西。首先，杨所代表的民主主义即使是在小说的情节中都未免显的过于理想化，想象一下，像由杨舰队的成员组成的那样无私奉献，亲密无间，乐观向上的集体上哪找去？不论是上级的高官还是下级的士兵，不论是名正言顺的大舰队编制还是私自出走的流浪集团，杨和他的那些伙伴的理想化了的社会结构与纯洁友爱简直是比乌托邦还乌托邦。或者纯粹是纯情漫画的产物。所以，到了后来田中只能让他死去。
而更深层的原因则是：杨身上所体现的矛盾性实际上是整个日本民族的矛盾性，一方面，民主的自由的理想使得田中创造了一个理想化的民主精神的代言人。另一方面，对于皇国阴魂的留恋情结又使得他不能让同盟获得胜利。所以，他就需要让杨以所谓的民主只能由民众自己决定的理论来回避一个民主精英应尽的职责。而当需要选择的时候，他干脆利用了民主的字面解释来混淆视听，譬如关于停火的解释是不能由军人来代替政府决定事物的对错。否则就失去了民众代表代表民众实施民主的意义等。这看起来是那么回事。可是即使是在小说中，当先寇布问到如果政府让杨镇压民众，杨会怎么做的时候，作为代替杨回答这个问题的尤里安只不过用不关痛痒的话说：杨提督决不会那样做的。这句话听上去是多么的苍白无力呀。假设一下，如果真的出现的这样的情况和命令，杨会怎么办？如果事情的发展到了根本不给他任何回旋余地，立判生死的地步，他的那些奇思妙想压根就对解决事情毫无作用的时候，他会怎么办？
当然，田中不可能让这样的情节出现，因为真写到这份儿上，他就写不下去了。实际之所以会出现如此富有戏剧性的情节，只是因为田中个人或者说是日本人自己的政治态度使然的。
实际我们大可想象一下，如果是由美国人来写这部小说会是怎么个样子呢？难道能够想象独裁者获得了胜利吗？这也正是创作者自身的政治观点的外在具体体现了。实际这和我们自己有些现代的影视剧大演特演清宫戏的现象是一样的。美国的影视剧哪个不是自由民主一定胜利而独裁者必败呢？甚至会为了渲染气氛和煽情特地设计那种在接到了已经投降的政府的明确停战命令后，为了民主自由义无返顾的违反命令的情节吧。其实美国人大力推崇的和日本人揪住不放的都只是对自己有利的一面。
所以，就此看来，我们在欣赏一些书籍的时候，就不单是单纯的看它的情节和表面宣讲的思想，而是更应该深入的了解其背后的含义和作者自身的历史与环境局限性所带来的影响，甚至我们应该警惕里面某些别具用心的东西。